Тензин Гьяцо - Медитации на каждый день

Согьял Ринпоче

Религии учат заповедям или нравственным ориентирам, которые помогают акцентировать человеческие качества. Некоторые люди, особенно буддисты, отрицают этот нравственный аспект и сосредоточиваются только на медитации, из которой надеются извлечь чудесные плоды. Когда они понимают, что ничего подобного не происходит, то, разумеется, разочаровываются.

Далай Лама

Сострадание гораздо благороднее и величественнее жалости, поскольку жалость укоренена в страхе и обладает оттенком высокомерия и снисходительности, а иногда и чопорности: мол, хорошо, что я не на твоём месте. Стефан Левин говорит: «Когда ваш страх касается чьей-то боли, он становится жалостью. Когда ваша любовь касается чьей-то боли, она становится состраданием». Взращивая в себе сострадание, мы узнаем о том, что все существа подобны, что они страдают похоже, мы и почитаем всех страдающих, зная о том, что мы не отделены от них и нисколько не выше кого-либо.

Согьял Ринпоче

Цель практики заключается не в том, чтобы обрести чудесные силы, а чтобы преобразить своё бытие. Хуже всего то, что мы не готовы уделять практике необходимое время. Мы знаем, что Будде потребовались неисчислимые периоды времени, и всё же воображаем, что нам хватит двух, трёх лет. По моему мнению, именно по этой причине столь необходим путь Махаяны. Если мы уже в совершенстве познали этот путь, то с возникновением интереса к Ваджраяне мы обретем достаточную решимость для того, чтобы ступить на этот путь, даже если нам потребуется три эона. Обладая мужеством такого рода, мы сможем практиковать Ваджраяну как средство создания спокойного и глубокого ментального озарения без всяких усилий, и мы сможем достичь успеха.

Далай Лама

По мере того как вы всё дольше будете сохранять открытость и внимательность, применяя некую технику для более точной концентрации ума, ваша отрицательность будет рассеиваться, и вы начнёте чувствовать истину своей кожей. Так вы обретёте освобождение и глубокий покой. Я считаю эту практику самой действенной формой лечения.

Согьял Ринпоче

Если же мы станем следовать Ваджраяне, не подготовив почву для практики, то можем решить, будто мы способны достичь просветления легко, «за одну жизнь и в одном теле», как говорят священные писания. Человек может также начать отождествлять божество, на которое он медитирует, с творцом вселенной, и думать, что если он верит в него, то это самое божество дарует ему долгую жизнь, процветание и всё в таком духе. В таком случае мы больше не сосредоточиваемся на главной задаче, а именно на свободе от ментальных ядов, и придаём слишком большое значение второстепенным вещам.

Далай Лама

В наше время крайне важно распространять по всему миру на разных уровнях образования просветлённое понимание смерти и процесса умирания. Детей следует просвещать об истинной природе смерти и плодах, которые можно извлечь из неё.

Почему бы ни представлять людям всех возрастных групп это понимание в его простейших формах? Знание о смерти, о помощи умирающим, о духовной природе смерти и умирания должно быть доступным на всех уровнях общества. Это знание следует преподавать глубоко и проникновенно в школах, колледжах и университетах. И самое главное, это знание должны передавать умирающим пациентам больничные врачи и медсестры, которые чувствуют большую ответственность за них.

Согьял Ринпоче

Одни люди в действительности не верят в учение Будды, а интересуются им чисто умозрительно, тогда как другие верят в это учение, но ограничиваются рассудочным его изучением. Но единственная цель учения заключается в том, чтобы помочь нам преобразить своё бытие, а не умножить уже имеющиеся у нас сведения. Если мы, узнав об учении Будды, не станем медитировать, тогда оно будет для нас абсолютно бесполезным. Так мы рискуем стать закоренелыми буддистами, которые в теории знают буддизм, умеют разглагольствовать на эту тему, но не вкусили его, потому что не воплотили в свою жизнь. Вместе с тем, если мы применяем это учение к себе, то открываем его подлинный аромат, и тогда риск стать схоластом уменьшается. Итак, мы должны впитать всем своим умом это учение. Понимание и практика должны осуществляться одновременно.

Далай Лама

Где находится природа Будды? Это подобная небу природа нашего ума. Она открыта, свободна и безгранична. Она изначально проста и естественна, поэтому её невозможно усложнить, испортить, загрязнить. Она так чиста, что пребывает за пределами даже концепции чистоты и нечистоты.

Уподобление природы ума небу — метафора. Природа Будды обладает чистой осознанностью, которой нет у неба.

Согьял Ринпоче

Люди, которые хотят жить созерцательно и устраивать долгие ритриты {скажем, на три года, как традиционно практиковали на Тибете), должны сделать предварительные приготовления. Если человек закрылся в четырёх стенах, не выполнив ранее эти практики, если решил направить свой ум на духовный путь, то тем самым как бы приговорил сам себя к тюремному сроку. Если во время медитации он просто читает мантры, в действительности ничего не понимая, тогда этот ритрит не имеет смысла. Человек начал ритрит как обыкновенный мирянин, и в конце сессии в нём ничего не изменится. Более того, он может стать более тщеславным, чем прежде, потому что теперь может рассказывать о том, что после трёхгодового сидения в пещере удостоился звания ламы. Но какой от этого толк?

Далай Лама

Если у вас есть В и дение, то вы уподобитесь небу, несмотря на иллюзорное восприятие самсары, возникающее в вашем уме. Когда перед вами появляется радуга, вы не ощущаете восторг, а когда облака застилают горизонт, вы не впадаете в отчаяние. В вас воцаряется глубокая удовлетворённость. Вы смеётесь про себя, когда видите формы самсары и нирваны. В и дение будет постоянно развлекать вас, и тихая внутренняя улыбка будет всё время сохраняться в вас.

Дилго Кхенце Ринпоче

Если вы буддист и хотите посвятить себя гуманитарной работе, это очень хорошо. Убедитесь в том, что ваше намерение совершенно чисто. И, тем не менее, общественная деятельность сама по себе ещё не есть буддизм, если вы осуществляете её без любви и сострадания, а также, если не приняли прибежище в Будде.

Поэтому вы должны посвящать часть своего времени буддистской практике, во время которой будете принимать прибежище и медитировать на непостоянство, страдание и прочие вещи.

Далай Лама