Гараб Дордже - Великое пространство Ваджрасаттвы

Как на нее смотришь, так и видишь.

Однако, если кто-то, наслаждаясь усилиями, желает ее проявить, —

Это великое препятсвие и недостаток.

36

Все второстепенные методы достижения просветления,

Связанные с созерцанием различных качеств, подобны отражению луны в воде.

Но даже если обрести ясность без привязанностей и без омрачений,

Такое созерцание — все равно, что дела обычных людей.

37

Хотя — представляя себя великим харукой

В мандале устрашающих атрибутов,

И можно постичь букву,

Нирвану так не увидишь.

38

Словно собирают урожай с верхушки пальмы

Или сжигают семя;

Чтобы противостоять силе страстей,

Проповеданы эти второстепенные методы созерцания.

39

Из всех сотен и тысяч методов

Каждый растит свой собственный цветок,

Но, не имея отличительных признаков,

(Истинная природа) от них не проявляется.

40

Удачливы йогины,

Что пребывают в этом невыразимом состоянии;

Не проводя различий между собой и другими,

Они наслаждаются самосовершенством, как волшебным творением.

41

Оно совершенно полно во всем без исключения.

Неизменно и всегда остается целым,

Безгранично, словно пространство:

Бытие не зависит от чего-то постороннего.

42

Блаженство самосовершенного состояния

Происходит исключительно от многовенного присутствия

Естественной силы несравненной мудрости.

Бытие не возникает от чего-то другого.

43

Легкое и трудное, трудное оттого, что легкое,

Зримо не проявляясь, объемлет всех и вся.

Но даже сам Ваджрасаттва не может его назвать,

Сказав: «Вот оно!»

44

Это восхитительное и необычайное проявление энергии,

Подобно пространству, превосходит действие.

Подобно неведению, которое ничего не облекает в понятия,

Оно немедленно возникает в себе самом.

45

Этот путь един для всех

И по природе своейственен всем существам,

Но для того, кто в неведении и омрачен, обусловленный двойственностью,

Ценен пример врача, который находит лекарство.

46

Блаженство лежит в понимании,

Оно как таковое есть чистое измерение мира.

Когда всет сгущается в нечто ограниченное,

Возникают четыре главных направления, четыре промежуточных, верх и низ.

47

Из неопределимых цветов радуги

Проявляется многообразие (пяти) семейств.

Точно так же вся живая и неживая вселенная

Происходит от пяти первоначал.

48

Когда не скован определениями

Прошлого, настоящего и будущего

И понимаешь то, что не рождено и не прекращается,

Три времени становятся совершенным бытием.

49

В силу всеобщего равенства, нечего выстраивать постепенным образом.

В силу единства, нечего подносить в выделенном направлении.

Даже если готовишь украшения ганапуджи,

Поскольку они естественно существуют, нечего обустраивать.

50

В силу самосовершенства, нечего подносить.

В силу изначальной чистоты, это уже нектар.

В двенадцати опорах чувств

Особо нечего представлять.

51

Ум, даритель подношений,

Все проявляет силою взгляда.

Достижения (сиддхи), рожденные из видения, —

Это соверщенно равное созерцание.

52

Сохранить это состояние хоть на мгновение — единство.

Быть удовлетворенным — обет.

Танцуя шагами метода,

Подносишь единство недвойственности.

53

Оставить происходящее без цепляния — это торма.

Превосходя действие, все виды деятельности уже исполнены.

Все напасти естественно отступают благодаря нерассудочной мудрости.

Оставаясь в равновесном созерцании без слов — это высшая мантра.

54

Подношение даров учителю, щедрость

И все прочие подобные добродеяния.

Будучи совершенны без силы непривязанности и непоколебимости

Становятся великими узами.

55

Такие действия служат препятствием

Обретению подлинного смысла писаний,

Облекая (истинное состояние) в понятия,

Никогда его не достичь.