Бидия Дандарон - Избранные статьи; Черная Тетрадь; Материалы к биографии; История Кукунора Сумпы Кенпо

12. Лобсан Гьялцэн [33] bLo‑bzang rgyal‑mtshan. — специалист по тантре, пандита из амдоского монастыря Дамчойлин [34] Am‑do sgo‑mang dam‑chos‑gling. ,

13. Еше Цултим [35] Ye‑shes tshul‑khrims. — пандита из Брайбун (Дэпун) — гомана [36] Bras‑spungs sgo‑mang. ,

14–20. Агван Ринчен [37] Ngag‑dbang rin‑chen. с пятью философами — метафизиками (гарамба [38] bka’-rams‑pa. ),

21. Лобсан Ярпел, нойон — хутухта [39] no‑yon hu‑thug‑thu. — хубилган из Хорчина [40] Hor‑chin. ,

22. Ачиту Мэрген Чойчже Лобсан Чойдзин [41] A‑chi‑thu mer‑gen chos‑rje blo‑bzang chos-’dzin. ,

23. Тусату Чойчже Гушри Агван Тобдан [42] Thu‑sa‑thu chos‑ije ku‑zhri ngag‑dbang stobs‑ldan. ,

24. Чойкьяб Тиянгчи — хутухта Эрдэни дархан Гушри Тэнпа Гьяцо [43] Chos‑rgyabs ti‑yang‑chi hu‑thug‑thu’i Aer‑te‑ni dar‑han ku‑zhri bstan‑pa rgyam‑mtsho. ,

25. Шрикету улемчи Биликту Эрдэни Гушри Чой — Гьяцо [44] Shri‑ke‑tu au‑lem‑chi pi‑lig‑thu Aer‑te‑ni ku‑zhri chos‑rgya-mtsho. ,

26. Агван Тэнпэл — гэлон [45] dge‑long Ngag‑dbang bstan-’phel. ,

27. Номчи — надсо Гушри Тагпа из монастыря Чжэцун Дампэгар [46] nom‑chi nad‑so Ku‑zhri Grags‑pa, rje‑btsun Dam‑pa'i‑sgar 28. Биликту Гушри Тагпа [47] Pi‑lig‑thu ku‑zhri grags‑pa. ,

29. Хурча Билигту Гушри Чойдорже [48] hur‑cha pi‑lig‑thu ku‑zhri Chos‑rdo‑rje. ,

30. Шидар нангсо Гушри Лобсан Гэлэг [49] zhi‑dar nang‑so ku‑zhri bLo‑bzang dge‑legs. ,

31–40. Десять Гушри — крупные знатоки тибетского языка во главе с уцумучин — лоцавой Гушри гэлоном Агваном Чойпэлом [50] Ku‑zhri dge‑slong Ngag‑dbang chos‑dpal. .

Как видим, всего участвовало в переводе сорок ученых.

Работа по переводу традиционных 225 томов Данжура, являющегося по существу дополнением — комментарием к Ганжуру, встретила гораздо большие затруднения, чем перевод самого Ганжура. В Данжуре собраны почти все сочинения индийских ученых буддистов весьма различных направлений с богато развитой специальной терминологией. Эта грандиозная задача, поставленная перед переводчиками, была в основном разрешена. В «Источнике мудрецов» собраны почти все термины, встречающиеся по разделам Данжура. Монгольский текст словаря оказывается в значительной степени подновленным по сравнению с рукописным Ганжуром времен Лэгдэн — хана Чахарского (1604–1635), экземпляр которого хранится в рукописном отделе Бурятского комплексного научно — исследовательского института.

Имена индийских ученых в словаре частично транскрибированы, например: Йигше [51] dByig‑bshes. — Васумитра, Йигньен [52] dByig‑gnyen. — Васубандху, Чойдаг [53] Chos‑grags. — Дхармакирти, Лудуб [54] Klu‑grub. — Нагарджуна, а частично переведены на монгольский язык, например: Чогкьилан [55] Phyogs‑kyi‑glang. — Дигнага, Тогмэ [56] Thogs‑med. — Асанга, Йонтэн — вё [57] Yon‑tan-’od. — Гунапрабха.

Названия разделов Данжура и философских школ даются в транскрипции с санскрита, например: парчин [58] Phar‑phyin. — парамита, бума [59] dBu‑ma. — мадхьямака, чойонпа [60] Chos‑mngon‑pa. — абхидхарма, дулва [61] Dul‑ba. — виная и т. д. В некоторых случаях отдельные термины также транскрибированы с санскрита, например, юл [62] yul. — вишая.

Словарь состоит из одиннадцати разделов.

I раздел — философия бумапа (мадхьямака) — 23 листа. Изложено учение школы шуньявадинов, названы труды представителей этой школы, имеющиеся в Данжуре. После этого перечислены термины.

II раздел — паргин (парамита) — 60 листов. В начале раздела, как бы в виде введения ко всему словарю, авторы подробно останавливаются на том, как нужно понимать и переводить то или иное слово с тибетского языка на монгольский. Дальше идет изложение сущности буддизма, легендарной истории буддизма в Индии и истории проникновения его в Тибет, а затем — перечисление легендарных буддийских деятелей и тибетских царей, история монгольских ханов от Бурточоно до Чингис — хана. Заканчивается введение историей распространения буддизма в Монголии до времен тумэтского Алтан — хана и чахарского Лэгдэн — хана. Затем следует перечисление терминов по парамите и разъяснение основных положений по парамите.

III раздел — чойонпа (абхидхарма) — 102 листа. Дана терминология трудов Васубандху — перечисление 75 элементов (дхарм), а также, согласно Асанге, перечисление 100 дхарм.

IV раздел — дулва (виная) — 96 листов, где представлен устав и правила поведения буддийской общины. Термины здесь взяты в основном из сочинений Асанги и Гунапрабхи, входящие в Данжур.

V раздел — дубтха кор [63] Grub‑mtha’i‑skor. . «О различных философских взглядах» — 23 листа; здесь дан перечень буддийских и небуддийских философских школ. Из буддийских указаны две хинаянистические — вайбхашика и саутрантика, и две махаянистические — йогачара и мадхьямака. От них выделяются еще 18 направлений. Не — буддисты (в Индии) имеют 100 школ, которые и перечисляются.

VI раздел — aг [64] sNgag. (тантра) — 29 листов — перечисление основных направлений тантрийской мистики, терминология.

VII раздел — тэнциг ригпа [65] gTan‑tshigs rig‑pa. (логика) — 26 листов. В основу терминологии положены труды Дигнаги и Дхармакирти, перечислено

7 трактатов, входящих в Данжур, приводится терминология.

VIII раздел — дакьи ригпа [66] sGra‑gyi rig‑pa. (языкознание) — 38 листов. Перечислено 64 различных алфавита, дана грамматическая терминология.

IX раздел — соригпа [67] bZo rig‑pa. (прикладные науки) — 23 листа.

X раздел — сова ригпа [68] gSo‑ba rig‑pa. (медицина) — 30 листов; терминология взята в основном из Чжуд — ши.

XI раздел — дасар ньинги ко [69] brDa‑gsar mying‑gi skor. . «О старых и новых словах», 25 листов. Дано различие между старыми и новыми тибетскими словами. Этот раздел, по — видимому, взят из известного словаря «Лиший гурхан» [70] Li‑shi’i Gur‑khan , который был переведен на монгольский язык в 1742 г.

Словарь «Источник мудрецов» был издан в Пекине, видимо, в 1742–1743 гг. В 1925 г., по заказу Монгольского Ученого комитета, бурятский Агинский дацан выпустил ксилографическое переиздание пекинского ксилографа [71] См.: Б. Я. Владимирцов. Указ, соч., с. 32.137. .

Первые листы некоторых разделов пекинского издания снабжены миниатюрами: например, в первом разделе изображены слева Будда, справа — Манджушри.

Изучение и перевод трактатов, входящих в Данжур, в первую очередь «Абхидхармы» и «Логики», велись до сих пор, как правило, по тибетскому Данжуру различных изданий. Это относится полностью и к работам русских и советских ученых. Таким образом, монгольская терминология научных трактатов выпала из научного оборота и оставалась незаслуженно заброшенной. Между тем, сравнение этой терминологии с обработанной уже тибетско — санскритской представляло бы значительный интерес. Можно прямо сказать, что до тех пор, пока не будут составлены монголо — тибетско — санскритские указатели с переводом, разбор и перевод монгольского Данжура просто невозможны. Поэтому авторы настоящего сообщения решили в виде первого опыта дать небольшой указатель по разделу «Абхидхарма», тем более что они поставили своей задачей в ближайшее время составление такого многоязычного указателя с переводом на русский язык. В основу прилагаемого индекса положены таблицы «элементов», приведенные в трудах академика Ф. И. Щербатского и профессора О. О. Розенберга (см. список литературы).