Бидия Дандарон - Избранные статьи; Черная Тетрадь; Материалы к биографии; История Кукунора Сумпы Кенпо

Итак, людей, носящих красно — желтые одеяния, появилось много. От хоринского народа им стали приносить религиозные дары (жертвоприношения).

В 1786 г. был построен Тугнуйский дацан (Thug nu’i gra tshang). Согласно приказу русского царя [101] Жасер (rgya‑ser) — желтый царь, имеется в виду русский царь , даже не дав времени для обдумывания, в двух указанных дацанах укомплектовали двадцать восемь лам (1791 г.)

В то время жил тайша Дамба Дуга [102] Дамба Дугар Ринцеев — хоринский тайша (1768–1804). , считавшийся сильным и усердным поклонником религии. Он захватил в свои руки лам, выделил им землю для посевов и сенокоса, а также организовал много богатых подношений. Когда заходил разговор о постройке дацанов, он указал места Моши [103] Моши (Mo‑shi), Талхата (Thal‑kha‑tha) — эти места не указаны на карте. , Талхата и правый берег Сулхары [104] Сулхара (Sol‑hor gyas‑pa‑yod) — левый приток Тугнуя. .

Настоятелем Кудунского дацана долгое время был лама Лобсан Дондуб Пунцог.

Для открытия нового места жертвоприношения — дацана — анинский тайша Дамба Дугар лично обещал половину средств (требуемых для постройки храма). (Кроме того) он пожертвовал в пользу дацана еще множество необходимых ценных товаров. Благодаря этому был построен Анинский дацан [105] Анинский дацан был построен в 1795 г., носит название Гандан Ша — дублин (dGa’-ldan‑bshad‑sgrub‑gling). Вначале был построен деревянный дацан, но после гибели его от пожара в 1808 г. был заново построен из камня. . В этом дацане настоятелем недолго был Лобсан Дандар (Blo bsang bstan dar). Он происходил из рода хара — нохойских галзутов, населяющих долину реки Уды в Хоринском районе. Он был учеником монгольского настоятеля. Однажды, пятнадцатого числа белого месяца, этот настоятель прибыл в дацан для чтения молебна нгоба (bsngo ba) в нетрезвом виде и не смог совершить службу. После этого случая пригласили ламу Пунцога [106] Пунцог (Phun‑tshogs) — в хоринских летописях нет упоминаний. , который и стал настоятелем Кудунского и Анинского дацанов. После него настоятелем Кудунского дацана был лама Лобсан Содбо, мирское имя которого Дава Норанэ [107] Лобсан Содбо (Blo‑bzang bzod‑pa) — обычно его называли Дава Норанэ (Zla‑ba no‑ran’i). . Настоятелем Анинского дацана стал лама Чоинпол [108] Лама Чоинпол (bla‑ba mChos-’phel) — известный религиозный деятель того времени. , выходец из харганатского рода и местности Могсохон [109] Местность Могсохон (Mog‑tsho‑khan) — Хоринский район. . В те же годы было много людей, стремящихся поджечь дацан, и им удалось осуществить это намерение.

После пожара под руководством нойона [110] Галсан (sKal‑bzang) Мардаев (1804–1815 гг., был тайшой), племянник Дамбы Дугара Ринцеева. Галсана в Анинске в 1808 г. был построен новый дацан. Первый же умзат Лобсан Шераб стал настоятелем Кудунского дацана. А лама по имени Данзан Чойсан [111] bsTan-’dzin chos‑bzang — не упоминается в хоринских летописях. , приглашенный гэлоном Лобсаном Дагбой, стал шестым настоятелем Кудунского дацана. Благодаря стараниям Лобсана Содбо был переписан Ганжур и построен Красный дуган [112] Красный дуган — храм для докшитов, гневных охранных божеств. Перевезен из Кудуна в Кижингу. . Тогда же заново был построен дацан в местности Курба [113] Ацагатский дацан, основанный в 1825 г., носит название Гандан Даржилин (dGa’-ldan dar‑rgyas‑gling). , где первым настоятелем стал цолгинский Агван — умзат [114] Цолгинский Агван — умзат (tsho’ul‑ka‑nang Ngag‑dbang dbu-mdzad). Умзат (dbu‑mdzad) — уставщик, ведает порядком во время богослужения, первым провозглашает каждую молитву, обычно обладает басом. Тугнуйский, или Цолгинский, дацан носит название gSung‑rab‑chad-’bab‑gling. Первым его ширетуем был Лобсан Сампил, дацан построен в 1780 г. . После него настоятелем этого дацана стал Балдан Нансо, мирское имя которого было Хурбин Цондол [115] dPal‑ldan nang‑so = khur‑pin tshon‑tol. . Вслед за ним настоятелем был Лобсан Чойдан [116] Blo‑bzang chos‑bdan. . Первый гебкуй из местности Улзуйто [117] Местность Улзуйто (Aul tsu’i thu) находится в 15 километрах к востоку от Чесанского дацана. по имени Лобсан Гунга [118] Blo‑bzang kun‑dgas. основал Чесанский дацан [119] Чесанский деревянный дацан был выстроен в 1826 г. По Тобоеву, носит название Гандан Чойпэллин (dGa’-ldan chos-’phel‑gling); по Юмсунову — Гандан Дашилин (dGa’-ldan bkra‑shis‑gling). , в районе которого было много верующего народа. Тогда в Чесане еще был лама по имени Лобсан Лхундуб [120] Лобсан Лхундуб (bLo‑bzang Ihun‑grub), он же Дандаров — основатель Цугольского дацана, один из наиболее известных лам в истории буддизма в Бурятии. Юмсунов называет его Лобсаном Дондубом (Летопись хоринских бурят, с. 53). . До приезда в Цугол он жил в местности Жебхэсэн [121] Жебхэсэн (Ceb‑khe‑sen) — местность в десяти километрах к юго‑западу от села Кижинга. . Будучи шанзодбой [122] Шанзодба (phyag‑mdzad‑pa) — назначается из лам, не принимающих высших обетов, но всегда из числа старейших лам. Чесанского дацана, он ушел на Онон, где основал Цугольский дацан Даши Чойпэллин [123] Цугольский дацан (bKra‑shis chos-’phel‑gling) — деревянный построен в 1831 г., каменный — в 1868 г. , распространил много сутр и проповедовал тантрийское учение.

В те далекие времена, кроме молебствий, читаемых в период больших праздников, еще не проводилось ежедневного чтения проповедей и слушания их в соответствии со способностями воспринимающего разума. Однако благодаря авторитету высших лам рядовые ламы могли постепенно стать образованными. И, правда, появилось несметное количество лам: ученые, познавшие степени обычных путей спасения; великие йогины (отшельники), практикующие тантрийские пути; ученые, познавшие основы цанида [124] Цанид (mtshan‑nyid) — первый философский факультет в Бурятии был организован при Цугольском дацане в 1845 г. и овладевшие методами обдумывания и слушания проповедей; ламы, познавшие медицину, искусства и астрономию.

После смерти ламы Лобсана Содбо [125] Bla‑ma Blo‑bzang bzad‑pa. был основан Агинский дацан [126] Агинский дацан — Даши Лхундублин (bKra‑shis lhun‑grub-glihg), его строительство началось в 1811 г. и закончено в 1816. благодаря старанию выходцев из Тугнуя, откуда в Агу переехало много лам.

Нынешний настоятель Лобсан Тойндол [127] Лобсан Тойндол Суванов (Blo‑bzang thos‑grol) — известный глава хоринских лам. В хронике Тобоева сказано: «В 1818 г. помощником главного над всеми ламами Пандита — хамбы и главным над хоринскими ламами был утвержден Лобсан Тойндол» (Летопись хоринских бурят). долгое время находился на этой должности. Во время его деятельности, точнее с года Воды — Мыши, носящего название Раб — ед [128] Раб — ед (rab‑yid) — год в тибетском календаре. , четырнадцатого рабчжуна (1852) начался перевод Кудунского дацана в Кижингу.