Шамар Ринпоче - Тренировка ума по семи пунктам в соответствии с учением Атиши

Как бы мы себя чувствовали, если бы мы были лобстерами? Это наглядный пример как мы должны развивать сочувствие. Печаль и сожаление внутри всех нас, когда мы вспомним огромное количество людей убитых в двух мировых войнах — это сочувствие. Но наше сочувствие может распространяться так же и на животных. Когда наше сочувствие направлено исключительно на человека, то это не является истинным сочувствием, это лишь форма привязанности.

Какова должна быть наша духовная позиция в процессе практики посыла и принятия? Мы должны спросить себя, что может случиться, если мы собственно почувствуем и переживём все страдания всех живых существ? Это размышление должно случиться в расслабленном состоянии ума без каких либо ложных взглядов, таких как: «О, возможно позже, я узнаю, что это страдание на самом деле и то как оно есть!» И затем пусть ум станет беспокойным и тревожным. Нет необходимости переносить страдания, достаточно подумать об этом. Затем наша позиция станет улучшаться. В данный момент наши умы запутанны и тупы, что делает нас лёгкой добычей для гордости. Эта гордость может быть преодолена и метод для этого — размышление о страдании других.

Эмоциональные страдания происходят так же из переживания страдания другими существами. В наши дни многие люди страдают от психических расстройств возникающих в результате беспокоящих эмоций: гордость, гнев, ревность, страсть, невежество (или неведение). Кроме того, эти эмоции обуславливают и формируют мир, который мы ощущаем. Как это может быть? Мир, в котором мы живём, не более чем иллюзия, появляющаяся из нашего запутанного ума. Эти проявления являются продуктом нашей кармы. Как создаётся карма? Её создают движения эмоций в уме.

Когда Бодхичитта развита, эти иллюзорные проявления становятся позитивом. Для примера:когда кто-то находится в адских мирах, он может пробудиться из этого состояния и переродиться среди человеческих существ. Все люди знают об эмоциях гордости, страстного желания, гнева и т. д., через них накапливается предельно негативная карма. Поэтому в будущем, когда негативные поступки созреют, живые существа неизбежно будут переживать негативные последствия и результаты в различных формах. Поэтому нам необходимо развивать сочувствие по отношению ко всем живым существам.

Ад, это не какое-то конкретное место, хотя тем не менее там множество различных адов. Тибетское слово для ада, просто означает — «страдание» и так ад это «место страдания». Другие миры, это места где опыт переживание счастья и страдания представлены одновременно. Наш собственный мир это один из таких примеров. Однако существуют миры где есть только счастье: они произведены существами имеющими исключительно позитивную карму. Не верьте в то что это чистые миры, такие как Девачен(чистая страна Амитабы)являются воображаемыми. Сравнивая с нашим «реальным» миром, они выступают или проявляются так же как реальность.

Так же практикуя «принятие и отдачу» или Тонлен, думайте о всех страданиях, которые присущи всем формам живых существ. Помогая, Вы постепенно знакомитесь с этой практикой сочувствия. Вы так же можете использовать и другие методы, и это концентрация на дыхании. Это более продвинутый метод, имеющий два преимущества: это сделает Ум более спокойным и это увеличит Ваше сочувствие. Для этой практики, сядьте в такую же позу как вы сидели перед этим и установите Ваше внимание на Вашем дыхание. Когда Вы выдыхаете, думайте что Вы посылаете Ваше счастье всем живым существам и оно сливается с ними. Когда Вы вдыхаете — принимайте в себя всё их страдание. Делайте это так долго как можете. Когда Вы чувствуете какие-то ментальные страдания, думайте о страданиях других персон и думайте, что их страдания сливаются с Вашими. Сейчас применяя практику окончательной Бодхичитты, что была объяснена ранее прямо всмотритесь в суть тех страданий живых существ что Вы принимаете. Осознайте, что эти мысли не существуют. Таким образом, Вы имеете введение в медитацию окончательной Бодхичитты. Развивая окончательную и относительную Бодхичитту попеременно, вы принесёте безграничную пользу. Это основная часть практики. Затем в повседневной Вашей активности, размышляйте так: «Пусть, все живые существа будут свободны от всех беспокоящих эмоций во всех сферах существования и пусть результат страданий, от совершённых действий через эти эмоции, созреет лучше на мне, чем на них».

Трансформируя неблагоприятные ситуации, мы должны во-первых быть осведомлены по поводу кармы,закон причины и следствия. Мы начинаем использовать неблагоприятные условия или препятствия как объект для медитации — это практика относительной Бодхичитты и таким же образом мы поступаем с мыслями возникающими в нашем Уме (мы принимаем их за объект для рассмотрения, анализа и сосредоточения ), что будет практикой окончательной Бодхичитты. Таким образом, мы можем трансформировать все негативные обстоятельства в нечто позитивное.

Порождайте относительную Бодхичитту, когда Вы сталкиваетесь с трудностями. Во-первых, распознайте, что Ваши трудности не являются причиной порождённой ошибками других, что эти препятствия есть порождение Вашего эго. Если Вы лишены эгоистических привязанностей, то будет не так уж трудно принять на себя некий негатив. Когда же Вы сталкиваетесь с физическими трудностями, такими как болезнь или кто-то пытается навредить Вам, попытайтесь распознать это как результат Вашей собственной кармы. Созданные ранее причины, созрели в этой жизни, и Вам не нужно будет переживать их в последствии, где они могут принять вид гигантского кармического эффекта. Эти изменения зависят от прочности основания Бодхичитты и в будущем облегчат истощение всей негативной кармы через терпение(в данном случае это как вариант воздержания от принятия ответных мер) тех малых неприятностей этой жизни.

Для примера:Перед просветлением Архат часто испытывает страдание от головной боли или от боли в животе. На самом деле, сила медитации Архата полностью трансформирует этот негативный эффект его собственной кармы в малые проблемы. Подобным же образом, через медитацию происходит исчерпание всех остальных моментов кармы Архата. Постоянно практикуя Тонлен по отношению к Вашим случающимся трудностям — через то, что Вы думаете, как забирая страдания других, Вы позволяете им проявиться через Ваш собственный опыт. Затем, когда их опорой станет чистая мотивация, они будут действительно очищены. Подобная чистота мотивации создаёт более великую энергию, чем та, что у Архата.