Коллектив авторов - Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Гора́ Фаво́р просла́вися па́че Сина́йския бога́тно,/ иде́же Моисе́й из ме́ртвых и Фесви́тянин от стран живу́щих/ Христа́ со апо́столы зря́ху преобразу́ющася, я́ко Су́що Бо́га.

Слава:Спаси́ мя ми́лостивною твое́ю моли́твою и моли́тв дерзнове́нием,/ я́ко Изра́иля от бед, Моисе́е богови́дче, и лю́тых, и ну́ждных,/ христиа́н исполне́ние от вся́каго вре́да, пою́щих Тя.

И ныне, Богоро́дичен: Ста́мну Тя злату́ю, и скрижа́ль, и Боже́ственную трапе́зу, Де́во,/ пе́рвее Моисе́й написа́в, Я́ве пока́зоваше Бо́га роди́тися из Тебе́,/ Его́же ви́девше пло́тию, ве́рно песнь скончава́ем Твою́.

Свети́лен. Подо́бен:Не́бо звезда́ми:

Жрец ку́пно и же́ртва, Вави́ло, яви́лся еси́ Бо́жия,/ жря Ему́ безкровно и свои́ми кровьми́ поже́рся с соверше́нными младе́нцы,/ с ни́миже Тя ны́не восхваля́ем.

Слава и ныне, Богоро́дичен: Твоему́ о́бразу, Де́во, не покланя́ющияся, и Сы́на и Бо́га Твоего́, ве́рою чи́стою/ низложи́, я́ко безбожныя, и гее́нне преда́ждь.

Тропа́рь священномученику, глас 4: И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д:/ сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Вави́ло,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

И проро́ка, глас 2: Проро́ка Твоего́ Моисе́я па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.

Или́ сей, глас то́йже: На высоту́ доброде́телей возше́л еси́, проро́че Моисе́е,/ и сего́ ра́ди сподо́бился еси́ ви́дети сла́ву Бо́жию,/ скрижа́ли благодатныя Зако́на прия́т,/ и начерта́ний благода́ть в себе́ нося́,/ и проро́ков был еси́ честна́я похвала́/ и благоче́стия вели́кое та́инство.

Конда́к священному́ченика, глас 8. Подо́бен:Я́ко нача́тки:

Я́ко благоче́стия пропове́дника и страда́льцев утвержде́ние,/ Це́рковь сла́вит тя, Вави́ло сла́вне, освеща́ема днесь;/ но, я́ко име́я дерзнове́ние ко Го́споду,/ в ми́ре соверше́нием велича́ющия и восхваля́ющий тя сохрани́ти Христу́// моли́ся, о многострада́льне.

Конда́к проро́ка, глас 2:

Лик проро́ческий с Моисе́ем и Ааро́ном/ весе́лием днесь весели́тся,/ я́ко коне́ц проро́чествия их на нас испо́лнися:/ днесь сия́ет Крест, и́мже нас спасл еси́;// тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.

Проки́мен, глас 4: Святы́м, и́же суть на земли́ Его́,// удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.

Стих: Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, яко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся.

Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 330 (Евр. 11:33–12:2):

Бра́тие, святи́и вси ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ львов, угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша от не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужи́х. Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвыя своя́; ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния, да лу́чшее воскресе́ние улуча́т; друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша, еще́ же и уз, и темни́ц. Ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, проидо́ша в ми́лотех, и в ко́зиях ко́жах, лише́ни, скорбя́ще, озло́блени. И́хже не бе досто́ин весь мíр, в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х. И си́и вси послу́шествовани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния, Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу, да не без нас соверше́нство прии́мут. Те́мже у́бо и мы, толи́к иму́ще облежа́щь нас о́блак свиде́телей, го́рдость вся́ку отло́жше, и удо́бь обстоя́тельный грех, терпе́нием да тече́м на предлежа́щий нам по́двиг, взира́юще на нача́льника ве́ры и соверши́теля Иису́са.

Аллилу́йя, глас 4:

Стих: Воззва́ния пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их.

Стих: Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я Госпо́дь.

Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 67 (Лк. 12:32–40):

Рече́ Госпо́дь: не бо́йся, ма́лое ста́до, я́ко благоизво́ли Оте́ц ваш да́ти вам Ца́рство. Продади́те име́ния ва́ша и дади́те ми́лостыня. Сотвори́те себе́ влага́лища неветша́юща, сокро́вище неоскуде́емо на небесе́х, иде́же тать не приближа́ется, ни моль растлева́ет. Иде́же бо есть сокро́вище ва́ше, ту и се́рдце ва́ше бу́дет. Да бу́дут чресла́ ва́ша препоя́сана, и свети́льницы горя́щии, и вы подо́бни челове́ком ча́ющым го́спода своего́, когда́ возврати́тся от брак, да прише́дшу и толкну́вшу, а́бие отве́рзут ему́. Блаже́ни раби́ ти́и, и́хже прише́д госпо́дь обря́щет бдя́щя. Ами́нь глаго́лю вам, я́ко препоя́шется и посади́т их, и мину́в послу́жит им. И а́ще прии́дет во втору́ю стра́жу, лю́бо в тре́тию стра́жу прии́дет, и обря́щет их та́ко, блаже́ни суть раби́ ти́и. Се же ве́дите, я́ко а́ще бы ве́дал господи́н хра́мины, в кий час тать прии́дет, бдел у́бо бы, и не бы дал подкопа́ти до́му своего́. И вы у́бо бу́дите гото́ви, я́ко во́ньже час не мните́, Сын Челове́ческий прии́дет.

Прича́стен: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде:/ пра́вым подоба́ет похвала́. / Аллилу́йа, трижды.

Святой священомученик Вавила († 251)был епископом в Антиохии и пострадал при императоре Нумериане. Вместе с ним пострадали три отрока — Урван, Прилидиан, Епполоний — и мать их Христодула.

Однажды Нумериан совершил бесчеловечный поступок, принеся в жертву языческим богам юношу, царского сына, бывшего у него заложником и вверенного его попечению. В это время святой Вавила совершал Божественную литургию и поучал христиан твердо и безбоязненно исповедовать веру во Христа Спасителя. Когда после своего преступления Нумериан захотел проникнуть в христианский храм, святой Вавила не допустил его вступить внутрь, сказав: «Не до́лжно тебе, идолопоклоннику, входить в храм Бога Живаго и осквернять его своим присутствием». На другой же день Нумериан приказал сжечь христианскую церковь, а святого Вавилу призвал к допросу, упрекая его за дерзость и убеждая принести жертву языческим богам. Однако святой епископ был непоколебим и обличал императора в его нечестивых заблуждениях. Тогда Нумериан подверг святого жестоким оскорблениям, которые, однако, не сломили непреклонную христианскую волю святителя.

У святого Вавилы было три ученика, три родных брата: Урван, Прилидиан, Епполоний — мальчики 12, 9 и 7 лет. Они не отходили от своего учителя и были при нем во время казни. Заметив мальчиков, Нумериан повелел им принести жертвы идолам, а также приказал привести и мать их Христодулу. Несмотря ни на какие уговоры, Урван, Прилидиан и Епполоний со своей матерью бестрепетно исповедовали веру во Христа и не согласились поклониться идолам. Тогда на их глазах Христодулу начали бить по лицу, а детям стали наносить жестокие удары по числу лет каждого. После этих надругательств мучители привели святого Вавилу и хотели обмануть его, утверждая, что ученики его уже поклонились идолам. Святой епископ обличил их ложь, говоря, что дети хорошо наставлены в началах христианства, так что нельзя отторгнуть их от веры во Христа. Тогда Нумериан, отпустив мать, велел повесить святого Вавилу и отроков и жечь их тела огнем. Укрепляемые силой Божией, святые терпеливо переносили мучения. После пытки святого Вавилу заперли отдельно, а детей старались всяческими ласками уговорить отречься от Христа, но тщетно. Тогда всех мучеников осудили на смертную казнь через усечение мечом.