Аркадий Харьковский - Дитя и болезнь. Неведомый мир по ту сторону диагноза

Цахерт. С. 70.

Цахерт. С. 35.

Там же. С. 33.

Бобров. С. 122.

См. Ин. 1:9.

Цахерт. С. 47.

Цахерт. С. 101.

Бобров. С. 53–54.

Цахерт. С. 44.

Жане П. Страх действия как существенный элемент меланхолии // Психология эмоций. Тексты. М.: Издательство Московского университета. 1984. С. 201.

Цахерт. С. 37.

Цахерт. С. 94.

Цахерт. С. 73.

Там же. С. 27.

Цахерт. С. 64.

Цахерт. С. 14.

Цахерт. С. 28.

Цахерт. С. 32.

Бобров. С. 73.

Цахерт. С. 123.

Симбиоз — тесное взаимодействие двух организмов с развитием зависимости одного от другого. В данном случае — чрезмерная привязка ребенка к матери.

Флоренский Павел, священник. Детям моим. Воспоминанья прошлых дней. М.: Московский рабочий. 1992. С. 70.

Цахерт. С. 207.

Бобров. С. 132.

Цахерт. С. 13.

Бобров. С. 120.

Цахерт. С. 105.

Священник Павел Флоренский. Культурно-историческое место и предпосылки христианского миропонимания // Сочинения в четырех томах. T. 3, ч. 2. С. 409.

Цахерт. С. 28.

Цахерт. С. 94.

Цахерт. С. 77.

Онтологический — бытийный, то есть связанный с жизнью ребенка в целом, как живого существа, понимающего, чувствующего свою конечность в этом мире.

Диссоциация — в данном случае переживание отделения, дистанцирования от собственного тела.

Цахерт. С. 174.

См., например, Кольев А.Ф. Психологическая практика: оппозиция «монолога» и «диалога» // Христианская психология в контексте научного мировоззрения: коллективная монография / Под ред. проф. Братуся Б. С. М. Никея, 2017. С. 312–335.

Цахерт. С. 139.

Там же. С. 110.

Цахерт. С. 139.

Цахерт. С. 99.

Экзистенциальная психология — направление в психологии, в котором человек рассматривается как уникальное свободное существо, живущее в конкретных условиях своего личного взаимодействия с миром. Поэтому изучать его и строить отношения с ним (например, оказывать психотерапевтическую помощь) надо с учетом этих исходных положений. В отличие, например, от классического психоанализа, для которого поведение человека — это продукт взаимодействия не осознаваемых им сил.

«Мужество быть» — способность человека противостоять тревоге, определенная немецким мыслителем П. Тиллихом, которую он описал в книге с одноименным названием. Тревоге, понимаемой не как болезненный, невротический симптом, но как чувство, возникающее у каждого человека в связи с осознанием конечности собственной жизни, сокрытости смысла многих происходящих с ним событий и пониманием собственного несовершенства. Мужество быть не дает превратиться этой тревоге в отчаяние и состоит, по мысли Тиллиха, из двух противоположных, но связанных частей: мужества быть собой и мужества быть частью.

Бобров. С. 133.

Цахерт. С. 178.

Органические нарушения — поражение анатомической структуры одного или нескольких органов. (Прим. ред.)

Оливер Сакс (1933–2015) — американский невролог, нейропсихолог, психиатр и писатель. Автор более десятка книг, в которых он показывает внутренний мир своих пациентов. Самые известные из них: «Человек, который принял жену за шляпу», «Пробуждения», «Антрополог на Марсе», «Нога как точка опоры».

Сакс О. Человек, который принял жену за шляпу. М.: Астрель, 2010. С. 155.

Священник Павел Флоренский. Мысль и язык // Сочинения в четырех томах. T. 3, ч. 1. С. 252.

Виктор Эмиль Франкл (1905–1997) — австрийский психолог и психотерапевт, бывший узник четырех нацистских концентрационных лагерей. Создатель логотерапии — одного из видов психотерапии, основанного на поиске и анализе смысла в человеческой жизни. Известны его книги: «Сказать жизни “да“» (1946), «Человек в поисках смысла» (1946), «Доктор и душа» (1955), «Воля к смыслу» (1988). (Прим. ред.)

Лэнгле А. Современный экзистенциальный анализ. М.: Логос, 2014. С. 107.

Потебня А. Мысль и язык// Слово и миф. М.: Правда, 1989. С. 107.

Метод решения различных сложных практических задач, вариант «мозгового штурма», то есть нахождение решения совместными усилиями нескольких человек. Название означает соединение разнородных элементов.

Священник Павел Флоренский. Мысль и язык // Сочинения в четырех томах. Т. 3, ч. 1. С. 116.

Там же. С. 115.

Ройт А. Основы иммунологии. М.: Мир, 1991. С. 31.

Проф. Зеньковский В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 1993. С. 108.

Бобров. С. 41.

Rossi Е. The psychobiology of mind-body healing. N.Y.: Norton & Company, 1986, p. 154.

Толкин Дж. Р.Р. О волшебных историях // Дерево и лист. М.: Гнозис, 1991. С. 72–73.

Патофизиология. Курс лекций // Под ред. член-корреспондента РАМН Порядина Г.В., М.: Геотар-Медиа, 2014. С. 79.

Фасмер М. Р. Этимологический словарь русского языка. М.: Прогресс, 1964–1973.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов / В трех томах. Т. 3. М.: Современный писатель, 1995. С. 86–88.

Священник Павел Флоренский. История и философия искусства. М.: Академический проект, 2017. С. 261.

Большая медицинская энциклопедия [Электронный ресурс] // [сайт]. URL: http://бмэ. opr/index.php/лим-фогранулематоз(дата обращения 12.12.2017).

Святитель Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа, тело. М.: Образ, 2011. С. 17.

Антоний, митрополит Сурожский. Жизнь. Болезнь. Смерть. М.: Зачатьевский монастырь, 1995. С. 91.

Андерсен Г.Х. Снежная королева и другие сказки. Пер. с датского А. Ганзен. София. Народна млажек. 1965, С. 64.

Бобров. С. 197.

Цахерт. С. 110.

Там же. С. 197.