Евгений Гусляров - Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Э. Ренан. С. 178.

Одним из наиболее оживленных городов на караванном пути был Капернаум. Он лежал на северной оконечности (Геннисаретского — Е. Г. ) озера, ближе к западному берегу, нежели к устью Иордана, при вступлении в Уади-Насиф, вдоль пути, который вел из Дамаска в Гавлонитиду, и на легких отлогостях, опускающихся к озеру с высот Сафеда. Дома жителей доходили до самого озера. Маленькие бухточки служили гаванями для рыбачьих лодок. Рыболовный промысел велся с большим размахом. В Иерусалиме был особый рынок, куда лодочники с этого озера приходили продавать сушеную рыбу. Трудно определить число населения в Капернауме. Так как это был пограничный город четверовластничества, то он имел ограду из стен, сотню солдат, пошлинную заставу и таможенную контору. Жители восхваляли свою синагогу, построенную на пожертвования одного из сотников.

А. Дидон. С. 285.

Во всей Палестине нет ни таких деревьев, ни таких садов, как в стране Геннисаретской. Самое имя ее ганнесарим — означает сады изобилия…

Ф. Фаррар 2 . С. 75.

Иисус нашел здесь свою истинную семью.

Э. Ренан. С. 147.

Для временного пристанища Он избрал дом одного из старейших апостолов. Верно то, что Симон и Андрей, как говорят, происходили из Вифсаиды, а жили в Капернауме в доме, принадлежащем теще Петра. Но так как Вифсаида была пригородною слободою или даже частью Капернаума, то легко может статься, что они, если это требовалось учителю, переходили с одного места на другое.

Ф. Фаррар 2 . С. 102.

Петр был женат и имел детей; его теща жила вместе с ним. Иисус любил этот дом и обыкновенно жил в нем. Андрей, кажется, был учеником Иоанна Крестителя, и Иисус, может быть, знал его еще на берегах Иордана. Два брата все время не оставляли занятий рыболовством, даже и тогда, когда, по-видимому, они должны были более всего заниматься делами его учителя. Иисус, который любил игру слов, говорил иногда, что он сделает их «ловцами человеков». Действительно, из всех учеников это были самые преданные.

Э. Ренан. С. 147.

Петр был женат на одной женщине из Капернаума, там Он и проживал вместе с ее матерью. Она тоже стала верующей, после того как Иисус исцелил ее от лихорадки, и ее дом стал для Него чуть ли не вторым домом.

Д. Флуссер. С. 38.

Находясь в доме Петра, Он приглашал и других за трапезу с Собою и охотно Сам принимал приглашения от других, не пренебрегая при этом обычною утонченностью общественных приветствий посредством целования и омовения, и даже помазания драгоценными мастями (мазями — Е. Г.).

А. Лопухин. С. 194.

Другое семейство Забдия или Зеведея, зажиточного рыбака и владельца многих лодок, тоже оказывало Иисусу радушный прием. У Зеведея было два сына: Иаков, который был старшим, и молодой Иоанн, призванный впоследствии играть такую решительную роль в истории нарождающегося христианства. Оба они были усердными учениками. По некоторым признакам можно думать, что Иоанн так же, как и Андрей, знал Иисуса еще по школе Иоанна-Крестителя. Два семейства — Ионы и Зеведея были, во всяком случае, очень близки друг с другом… Саломея, жена Зеведея, была тоже очень привязана к Иисусу и сопровождала Его до смерти…

Э. Ренан. С. 147.

Когда впоследствии Иисус еще раз посетил свой родной город Назарет и потерпел там неудачу, Он снова вернулся в местность у Капернаума…

Д. Флуссер. С. 38.

Пребывание же Иисуса в Капернауме было на этот раз непродолжительно…

Ф. Фаррар 2 . С. 80.

Пришедши туда, и, пробыв немного из уважения к Своей матери, Он оставил там Свою Родительницу…

И. Златоуст 1 . 4.1. С. 123.

Дело милосердия, совершенное Спасителем в Кане, чему свидетелями были пришедшие с Ним сюда ученики Его, стало известно в Капернауме. Потому неудивительно, что Спасителю оказан был здесь прием, полный восторга и уважения. А это, и в особенности то, что ученики Христовы Петр и Андрей имели в Капернауме свой дом, без сомнения и было причиной того, что Господь, прежде чем окончательно поселиться здесь Самому, теперь оставляет там Пречистую Свою Матерь…

В. Гречулевич 1 . С. 17.

Нет ничего невероятного в том, что Он выжидал только большого каравана богомольцев, который к этому времени собирался, чтобы отправиться в Иерусалим на праздник Пасхи…

Ф. Фаррар 2 . С. 80.

Иисус, следуя через Иорданскую долину, отправился в Иерусалим. Ученики сопровождали Его…

А. Дидон. С. 214.

…Приближался величайший иудейский праздник Пасха, и Христос отправился со Своими учениками в Иерусалим, чтобы и в этом центре и оплоте Ветхого Завета «явить славу свою», как Он явил ее в незначительном городке отдаленной Галилеи.

А. Лопухин. С. 200.

Тиберий унаследовал трон от императора Августа умершего 19 августа 14 г. Пятнадцатый год его царствования продолжался с 19 августа 28 г. до 19 августа 29 г. По Евангелию от Луки, Иисус начал «свое служение» в 28 году…

Г. Гече. С. 229.

…И Иисус пришел в Иерусалим.

Иоанн. 2:13.

Отшествие из Галилеи образует как бы перелом в жизни Иисуса и делит ее на две различные части, Галилея и Иудея -это два отдельных поприща Его деятельности.

А. Дидон. С. 433.

Очень глухие, но согласные намеки всех четырех Евангелий указывают на день Умножения хлебов, как на эту первую точку.

Д. Мережковский. С. 333.

Еще один способ определения времени начала служения Иисуса связан с описанием во 2-й главе Евангелия от Иоанна прихода Иисуса на Пасху [в Иерусалим] весной, после крещения. После этого Иисус говорит о разрушении Храма и заявляет, что Он сможет в три дня воздвигнуть его. Иудеи, пораженные до глубины души, говорят: «Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» Ирод начал строительство Храма в 19 г. до Р. Х., и если мы отсчитаем от этой даты 46 лет, то можем заключить, что Иисус произнес эти слова на Пасху в 27 г. по Р. Х. Таким образом, исторические ссылки, данные Лукой и Иоанном, находятся в полном соответствии друг с другом.

Р. Сантала. С. 106.

История его служения Аллаху и рассказы о его спутниках содержатся в Коране. Христиане утверждают, что Иса (Иисус из Назарета) ан-Насари, то есть Мессия, следовал религии своих предков и что он начал учить, когда ему было двадцать девять или тридцать лет…

Ал-Масуди.

Золотые луга и россыпи самоцветов, V .

Когда автор четвертого Евангелия подходит к общественному служению Иисуса, он так поясняет читателям, чего им следует ждать: «Увидите небо отверстым, и ангелов Божиих восходящих и нисходящих на Сына Человеческого». Иоанн вовсе не хочет сказать, что он опишет, как летают вверх и вниз крылатые создания. Евангелист подразумевает, что во всей истории и в каждой ей части проницательный читатель увидит связь двух миров. Читатель узнает, что в этом единственном служении соприкасались, как нигде, небо и земля, Бог и человек…