Дейзи Осборн - Женщина и самоуважение

Воодушевление

В Библии и в церковной истории описано достаточно фактов, способных воодушевить и побудить к действию любую современную женщину, которая верит в то, что она искуплена Христом.

Последним человеком у креста с распятым Христом была женщина (Марка 15:47).

Первым человеком у гробницы Иисуса была женщина (Иоанна 20:1).

Первым человеком, провозгласившим весть о Воскресении Христа, оказалась женщина (Матфея 28:8).

Первым человеком, поделившимся Евангелием с иудеями, была женщина (Луки 2:37,38)

Первыми из тех, кто присутствовал на молитвенном собрании после Воскресения Иисуса, были женщины (Деяния 1:14).

Первыми из тех, кто исполнился силой Духа Святого для того, чтобы свидетельствовать о Христе, были женщины (Деяния 2:4; 1:8).

Первыми из тех, кто встретил христианских миссионеров Павла и Силу в Европе, были женщины (Деяния 16:13).

Первым человеком, обратившимся ко Христу в Европе, была женщина (Деяния 16:14).

Ограничения или свобода

КАКИЕ ОГРАНИЧЕНИЯ приемлемы в современном христианском служении?

Современные традиции любезно разрешают женщине преподавать в воскресной школе или смиренно свидетельствовать о том, что Христос сделал для нее. Она может быть миссионером или служителем домашней церкви. Она может готовить пищу и сервировать столы для церковных мероприятий (хотя в ранней церкви этим занимались мужчины )(Деяния 6:2,3).

Почему же верующей женщине запрещается свидетельствовать о Нем, проповедуя или уча Евангелие Иисуса Христа?

Если женщина может отправиться в магазин, в супермаркет, в парк или на улицу, чтобы свидетельствовать о Христе, может ли она цитировать Писание для подтверждения своих слов? И если да, то сколько стихов из Библии она может прочитать до тех пор, пока ее свидетельство не будет приравнено к проповеди или учению?

Если она может свидетельствовать одному необращенному человеку, может ли она свидетельствовать двум, или десяти, или сотне, или тысяче людей одновременно? Как определить тот момент, когда число ее слушателей превышает предел, допустимый для женщины, и ей необходимо позвать на помощь мужчину?

Если она может свидетельствовать необращенному человеку в метро или дома, может ли она свидетельствовать одному человеку или группе людей в аудитории, которую она арендовала, или в палатке, которую установила?

Если она может свидетельствовать на дорогах и тротуарах, где ее слышит группа людей, то может ли она встать на камень, коробку или стул, чтобы ее было лучше слышно? Может ли она соорудить платформу? Насколько громко она может говорить, прежде чем нарушит «закон»?

Если она может молиться за одного человека, может ли она молиться за двух людей, за десять или за сто человек одновременно? Какое количество людей превышает женские способности?

Если женщина может свидетельствовать, может ли она учить и проповедовать?

Должна ли современная христианка подчиняться античным ограничениям по половой принадлежности, отрицающим ее равенство в публичном служении Христу? Если бы я был женщиной, я бы не подчинился.

Имеет ли, согласно Библии, верующая женщина право сдерживать свое свидетельство? Может ли она замолчать и не свидетельствовать о Христе из-за высказываний Павла, которые, по мнению многих исследователей Библии, зачастую рассматривались вне их исторического контекста, неправильно интерпретировались и без должных оснований применялись к современным женщинам?

Если бы я был женщиной, я не смирился бы ни с какими ограничениями моего служения. Если бы кто-нибудь сказал мне, что я не имею права публично учить или проповедовать об Иисусе, я возблагодарил бы Бога за мой голос и за мое право выбора. Я избрал бы повиноваться Господу и быть Его помазанным свидетелем и полномочным представителем, не обращая внимания на унизительные церковные доктрины.

Поле - это мир

Информированные женщины знают, что единственная территория, на которой им запрещается учить и говорить , находится внутри стен церкви (1 Коринфянам 14:34) (греческое слово, которое использовал Павел, означает религиозное собрание, ассамблея, иудейская синагога и т.д.)

Даже если женщины покорно соглашаются с изжившими себя ограничениями, накладываемыми на них внутри церкви, Писание никак не ограничивает служение христианок вне стен церкви. Именно там люди больше всего нуждаются в Евангелии, и именно там их проповедь более всего эффективна.

Дейзи спрашивает: «Почему женщины должны чувствовать себя ущемленными в служении, если их заставляют молчать в здании церкви? Ведь Иисус сказал, что наше поле - весь мир» (Матфея 13:38).

Она советует: «Вместо того чтобы молчать о Христе и о Его любви, пусть верующие женщины поднимут глаза и посмотрят на поля всего мира (Иоанна 4:35). Именно там они могут проявить послушание своему Господу, не противореча сомнительным богословским доктринам о женщинах. Если женщины подчиняются указаниям Павла о необходимости молчать на собрании церкви, пусть они также подчинятся ясным повелениям Христа, свидетельствуя о Нем вне церковных стен, даже до края земли» (Деяния 1:8) я от всего сердца согласен с Дейзи.

Женщины не совершают никакого зла, когда они идут к людям и провозглашают миру весть о Христе, как в частных беседах, так и публично, приобретая души для Него.

Появилась новая армия духовных Жанн Дарк, которые познали свою свободу и свое равенство в искуплении. Они поднимаются по всему миру, неся Благую Весть миллионам людей, которые не смогли бы услышать Евангелие, если бы не служение этих отважных женщин. Вот настоящий прогресс в христианском служении.

Пробуждение женщин

Необходимо ли нам «верно преподавать слово истины?» (2 Тимофею 2:15). Должны ли образованные христианки молча соглашаться с половой дискриминацией в Божьем служении и униженно склоняться перед религиозным рабством только потому, что слова Павла, истолкованные неправильно, противоречат его собственному откровению и учению об искуплении как для мужчин, так и для женщин?

Зависят ли указания Писания от половой принадлежности человека? Должны ли мы навязывать современным людям дискриминацию по половому и классовому признаку, существовавшую в архаичной библейской культуре? Или же ее следует навязывать только женщинам? Значит ли это, что женщины искуплены, но не до конца? Значит ли это, что они возрождены, но недостойны говорить о Христе, Который оправдал их? Значит ли это, что их грехи прощены, но не забыты, в то время как грехи мужской половины человечества смыты навсегда?