Т.Л. Осборн - Завоевание душ

Он аргументировал свой поступок, говоря: «Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?» (Деяния 11:17).

Решение, принятое в штаб-квартире

Пришло время, чтобы лидеры церкви приняли официальное решение по поводу проповеди Евангелия язычникам.

«Выслушав это, они (Иаков и другие христианские лидеры) успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникамдал Бог покаяние и жизнь » (стих 18).

Однако, несмотря на то, что Иаков и другие старейшины приняли официальное решение, расовая дискриминация не желала сдавать позиции. Многие служители открыто не выступали против принятия верующих из язычников, но в то же время не предпринимали никаких усилий, чтобы проповедовать Евангелие языческому миру.

Богу пришлось найти новообращенного , и чудесным образом посетить его для того, чтобы убедить верующих иудеев в необходимости нести Благую Весть другим народам. Евреи были настолько подвержены религиозной традиции, что проповедовали только евреям, и никому более (Деяния 11:19)

Апостол язычников

Обращение Савла из Тарса является одним из наиболее ярких событий, описанных в Новом Завете (Деяния 9:1-22). Он был ярым противником культа христиан, одобрял убийство Стефана (Деяния 8:1), и с удовлетворением наблюдал за его мучительной смертью (Деяния 7:58) «Савл терзал церковь, входя в дома и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Деяния 8:3).

Савл был «иудеянином, родившимся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Богу… Он до смерти гнал последователей сего учения, связывая и предавая в темницу и мужчин, и женщин» (Деяния 22:3 ,4) он говорил: «Я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению» (Деяния 26:5).

Павел свидетельствовал: «Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея; это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах» (Деяния 26 :9-11).

После того, как Савл чудесным образом обратился к Богу (Деяния 9 гл.), ЭТОТ бывший фарисей (Деяния 23:6; 26:5) с присущей ему страстью посвятил всю свою Жизнь проповеди Евангелия язычникам (деяния 9:15;13:46; 18:6; 22:21; 28:28; Галатам 1:15,16) поэтому он подвергался гонениям, притеснениям, позору и жестоким

Мучениям (2 Коринфянам 4:8-10; 11:23-27; Деяния 13:50; 14:19; 16:22-24; 22:22-25; 2 Тимофею 3:10-12) За своё служение он был казнён в Риме В 66 или 67 году (Ефесянам 3:1; 2 Тимофею 4:6,7).

«Савл, он же и Павел» (Деяния 13:9) был человеком, получившим откровение о спасении по благодати, через веру в Иисуса Христа (Галатам 1:11,12; 2:16; 4:4,5; 6:14; Деяния 15:11; Ефесянам 2:8,9; Римлянам 3:24), а не через исполнение закона (Галатам 2:16; 2:11; Римлянам 3:20-22) Он доказывал, что в Божьем плане искупления нет места расовой или половой дискриминации. Он сказал: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28)

Павел всегда, когда свидетельствовал о Христе, призывал еврейских верующих присоединиться к обращенным из язычников. Он утверждал, что весть о Божьей любви и искуплении предназначается для «всех племен и колен, и народов и языков » (Откровение 7:9), и что «вечное Евангелие (должно быть проповедано)… живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откровение 14:6).

Сопротивление иудеев

Иисус сказал: «И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всехнародах» (Луки 24:47; Матфея 28:19), «по всему миру и всей твари» (Марка 16:15), «до края земли» (Деяния 1:8). Однако, несмотря на Его конкретные указания, верующие иудеи все так же отвергали учение Павла о том, что иудеи и язычники равны в Божьих глазах.

Павел предпринимал большие усилия для того, чтобы оказать влияние на «церкви Божьи в Иудее» (1Фессалоннкннцам 2:14) которые подвергались большим гонениям «от Иудеев» (стих 14-15), - как от тех, кто отверг Христа как Мессию, так и от тех, кто принял Его, но не верил в то, что язычники могут быть спасены наравне с иудеями. Павел писал, что они «препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись »(стих16).

Некоторые евреи были настолько агрессивно настроены против служения Павла язычникам, что он умолял верующих «подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее» (Римлянам 15:30,31)

Иудеи требовали, чтобы язычники соблюдали законы Моисея

Большинство иудеев, которые приняли Иисуса как Мессию, настаивали, чтобы обращенные из язычников соблюдали раввинские законы. Евреи настаивали на том, что новообращенные язычники должны соблюдать закон Моисея, если они хотят быть частью христианской общины.

Павел и Варнава сообщили новой христианской общине в Антиохии о том, «как Бог отверз дверь веры язычникам». Эта новость дошла до верующих Иудеев, и « некоторые пришедшие из Иудеи учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Даяния 15:1) от этого произошло… «разногласие и немалое состязание» о™*2). Они не отступали до тех пор, пока Павел и Варнава не дошли до Иерусалима, чтобы защитить свое служение и «рассказать об обращении язычников» (стих 3).

Долгий спор

«Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшиеи говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев» (Деяния 15:5), и произошло «долгое рассуждение » (стих 7).

Павел и Варнава утверждали, что «Сердцевед Бог дал им (язычникам) свидетельство, даровав Духа Святого, как и нам , и не положил никакого различиямежду нами и ими, верою очистив сердца их» (Деяния 15:8,9) чтобы подтвердить свою точку зрения, они рассказывали о том, «какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников» (стих и) и утверждали, что «благодатью Господа Иисуса Христа спасемся, как и они» (стих 11).

Павел упрекает Петра

Петр и Павел придерживались различных мнений по данному вопросу. Петр держал в тайне свои взаимоотношения с обращенными из язычников, в то время как Павел открыто признавал их. Павел публично упрекнул Петра, сказав: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию» (Галатам 2:11).