Т.Л. Осборн - Завоевание душ

Вне библейские источники

Другие свидетельства о подвигах веры и путешествиях первых апостолов, а также других верующих, можно найти в различных исторических Документах, таких, как «Церковная история », Записанная в четвертом веке епископом Евсевием из Кесарии. Он упоминает о миссии апостола Варфоломея в Парфию (территория современного Ирана), Эфиопию, Месопотамию, Ликаонию (территория современной Турции) и в Армению.

Написанная епископом История сообщает о том, что апостол Фома проповедовал Евангелие в Парфии, в древнем государстве, известном как Хорастан, расположенном на территории современных Туркменистана, северного Афганистана и северо-восточного Ирана. Ему удалось дойти до южной Индии, где, как считается, он основал одну из древнейших христианских церквей.

Апостол Андрей, согласно легендам первых христиан, отправился в своем миссионерском служении на север. Обогнув Черное море, он проповедовал в землях, которые сейчас являются частью Болгарии, Румынии, Молдавии, Украины, юга России, Грузии, а также Турции.

Истории о служении апостола Филиппа повествуют о его евангелизационном служении в Скифии, расположенной в северной части Черноморского побережья и к востоку от Каспийского моря. Племена скифов, прославившиеся своими ратными подвигами, мигрировали из Ирана на север.

Скупая информация об апостоле Матфее, которая дошла до нас, упоминает о его миссии в Эфиопии и о путешествии на восток, в Персию (Иран).

Симон Зелот отправился с евангелизационной миссией в Египет, после чего присоединился # Фаддею, распространявшему Благую Весть в Персии.

До наших дней дошла лишь скудная информация о служении некоторых из двенадцати апостолов. Но даже она указывает на многочисленные подвиги христиан ранней церкви, предпринимавших героические усилия для распространения Евангелия по всему миру.

Особое призвание Павла

Апостол Павел посвятил всю свою жизнь служению языческим народам, которые населяли Римскую Империю. Он провозглашал Евангелие и формировал церкви из обращенных - как из

иудеев, так и из язычников (Деяния 14:1; 18:4; 19:10,17; 20:21; 1 Коринфянам 1:24).

Сразу же после обращения Павла, Бог обратился к Анании со словами: «Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народами» (Деяния 9:15). Самому же Павлу Господь сказал: «Ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем… язычников, к которым Я теперь посылаю тебя, открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов » (Деяния 26:16-18).

Павел писал: «Я должен и Еллинам и варварам, Мудрецам и невеждам» (Римлянам,:14). Он настаивал на том, что спасение предназначено как иудеям, так и Язычникам (Римлянам 1:16; 10:12; Галатам 3:28; Колоссянам 3:11). Подчеркивая тот факт, что «спасение Божие послано язычникам» (Деяния 28:28).

В то время, как «апостол язычников» проповедовал Христа по всей Римской Империи, другие верующие служили за ее пределами. Мы никогда не сможем узнать о тысячах подвигов, совершенных во имя Христа отважными миссионерами, которые отдали свою жизнь во имя проповеди Евангелия язычникам.

Иудейская оппозиция

Почти везде, куда приходил Павел во время своих героических миссионерских путешествий, он был преследуем иудеями. Их крайне возмущал тот факт, что Павел, образованный фарисей, воспитанный Гамалиилом (Деяния 22:3; 26:4.5), проповедовал язычникам завет Авраама, закон Моисея, пророческие книги и Псалмы, оскверняя Священные Писания, используя их для доказательства того, что Иисус есть Мессия и Спаситель мира.

Другие иудеи, которые приняли Христа как Мессию, но по-прежнему продолжали придерживаться дискриминационных религиозных законов, также противостояли служению Павла. Всякий раз, когда эти иудеи слышали о том, что Павел обратил язычников ко Христу, они посылали своих представителей даже в отдаленные города, чтобы помешать ему или подвергнуть ужасным преследованиям (Деяния 13:44 - 50; 14:1,2,5,19; 17:4,5,13,17; 18:12,13; 21:11,12,19-21,27,28; 22:19-22; 24:5; 25:2,7,24; 26:2,21; 2 Коринфянам 11:23-27).

Повеление Христа учить о благословениях искупления все народы и все расы, как мужчин, так и женщин, противоречило священным учениям раввинов. Делать это, в глазах иудеев, было равносильно тому, чтобы «бросать жемчуг перед свиньями».

Но Павел установил для последователей Христа иные стандарты. Многие из них хорошо помнили, что Иисус проявлял сострадание по отношению к представителям всех рас, как к мужчинам, так и женщинам.

«Всеобщность» - основная черта подлинного христианства

Апостол язычников твердо заявил, что всеобщность является главной чертой подлинного христианства, основанного на Новом Завете. Он настаивал на том, что «все вы сыны Божьи по вере во Христа Иисуса… Нет уже Иудея, ни Еллина; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:26,28).

Страстное желание проповедовать о Божьем спасении всем народам побуждало христиан первого столетия идти по всему миру, возвещая Слово (Деяния 8:1,4) как повелел им Христос (Откровение 1:8). они служили «Парфянам и Мидянам, и Еламитам, и жителям Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшим из Рима, Иудеям и прозелитам, Критянам и Аравитянам» ( Деяния 2:9-11).

Лидеры ранней церкви были полны решимости нести Весть Христа «до края земли» (Деяния 1:8). Павел писал о своем желании дойти до западной границы европейского континента: «Как только предприму путь в Испанию, приду к вам» (Римлянам 15 :24 ).

Авторитетные церковные историки приходят к выводу, что верующие, «рассеявшиеся по разным местам» (Деяния 8:1), провозглашали Евангелие и основывали церкви по всей Северной Африке.

Другие материалы, а также легенды свидетельствуют о том, что верующие распространяли весть о Христе на севере, проникая в тевтонские и англосаксонские королевства, располагавшиеся там, где сейчас находятся Великобритания, северные страны Европы и Скандинавия.

Теократическое рабство

Но что же произошло позднее? Церковная верхушка, которой удалось захватить власть над христианской церковью, окончательно отказалась от идеи проповедовать Евангелие языческим народам. Рядовые верующие оказались в теократическом рабстве.

Когда подчинение церковным догматам заменило личную веру во Христа, Божье спасение стало рассматриваться как статус, даруемый властью церкви. Правительство и церковь объединились. Только пройдя через обряд крещения и став членом официальной церкви, человек мог считаться уважаемым членом общества.