Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
- Название:Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Сибирская Благозвонница
- Год:2012
- ISBN:978-5-91362-577-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова краткое содержание
Седьмой том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен эпистолярному, поэтическому, гимнографическому и гомилетическому наследию преподобного Феодора Студита (759–826). Данный том содержит в себе Письма, Творения гимнографические, включающие в себя тексты преподобного Феодора Студита из Постной Триоди, Октоиха и Минеи, Гимны (кондаки), Эпиграммы и Слова.
Открывает настоящее издание предисловие митрополита Омского и Таврического Владимира. В приложении помещен ряд древних текстов, имеющих важное значение и повествующих об эпохе, жизни и деятельности преподобного Феодора Студита.
Тексты трудов преподобного Феодора Студита сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – творениям преподобного Феодора Студита.
Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
2015
Начиная отсюда, греческий текст вводит концовку с достаточно богословским содержанием, которая отличается от остального текста. Параграф 87 едва согласуется с текстом (Col. 1372C), упоминающим тихую гавань: εις τον ασφαλή της σιωπής ορμήσωμεν λιμένα («в надежную гавань безмолвия устремимся»). – Ред.
2016
Перевод печатается с небольшими изменениями по изданию: Христианское чтение. 1837, октябрь. Ч. 4. С. 217–246. Редакция перевода и примечания П. К. Доброцветова. – Ред.
2017
См.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 226. – Ред.
2018
Т. е. как монахов, так и мирян. – Ред.
2019
Перевод и примечания Д. Е. Афиногенова. Перевод выполнен по изданию: Van de Vorst C. La translation de S. Theodore Studite et de S. Joseph de Thessalonique // AB, 32. 1913. Р. 50–61. – Ред.
Восстановление иконопочитания в 843 г. ознаменовалось прославлением тех поборников Православия, которые наряду с аскетическими подвигами проявили себя в противостоянии иконоборческой политике императоров Льва V и Феофила. Перенесение их останков, бывшее составной частью этого прославления, имело не только религиозный, но и политический смысл; также оно несет в себе, может быть, и не сразу заметный для нынешних читателей, но совершенно очевидный современникам тех событий подтекст. Вкратце его можно сформулировать так: Феодор Студит был и остается настоятелем своего монастыря, и никакая власть не в силах лишить его этого положения. Год или два спустя после перенесения мощей преп. Феодора студиты продемонстрировали, что даже законный и уважаемый предстоятель Византийской Церкви не может поколебать их преклонение перед памятью учителя: когда свт. Мефодий потребовал от них уничтожить некоторые из сочинений преп. Феодора, они отказались наотрез, и патриарх фактически ничего не сумел поделать.
2020
«Феодор» переводится с греческого как «Божий дар».
2021
В первые годы правления императрицы Ирины (780–790 гг.) в столице были еще сильны иконоборческие настроения. – Ред.
2022
Константин VI и Феодота. – Ред.
2023
Об императрице Ирине (780–790 гг. и 797–803 гг.) здесь говорится во множественном лице. – Ред.
2024
Перевод исходит из чтения ος (у издателя ώς).
2025
Тем не менее уже на VII Вселенском Соборе в Никее заметную роль играл игумен Студийский Савва.
2026
Император Константин VI, которого Феодор обличал за незаконный развод с женой Марией и женитьбу на Феодоте.
2027
Имеется в виду либо Михаил I Рангаве (811–813 гг.), либо, как ни странно, Никифор I (803–811 гг.), при котором Феодор тоже был сослан. – Пер.
2028
Император Лев V Армянин (813–820 гг.), пришедший к власти в результате переворота и возобновивший иконоборчество в 815 г.
2029
Михаил II Травл (820–829 гг.).
2030
Не вполне ясно, о ком здесь идет речь, но это вероятнее всего Константин VI, Никифор I, Лев V и Михаил II. – Ред.
2031
Михаилу III, которому тогда было четыре года.
2032
Фразу «ведь… вначале» издатель считает интерполяцией, на мой взгляд, без достаточных оснований.
2033
11 ноября 826 г.
2034
Это пояснение исключено издателем как явная глосса. Св. Мефодий был патриархом в 843–847 гг.
2035
Любопытно, что в нашем тексте ничего не говорится о чудотворении святых мощей. Это, разумеется, не случайно. Студийская традиция, во всяком случае та, которую мы знаем со времен преподобных Платона и Феодора, относилась к чудесам весьма настороженно и в этом смысле выступала своего рода оппонентом народной религиозности того времени. Напротив, патриарх Мефодий, вскоре после описываемых событий вступивший в острый конфликт со студийской монашеской «федерацией», был тесно связан с такими людьми, как преп. Иоанникий, прославившийся именно многочисленными чудесами и предсказаниями и на этой почве даже впрямую сталкивавшийся с Феодором и его учениками. Различие между этими двумя традициями в византийском Православии хорошо видно и при сравнении рассказа о перенесении мощей Феодора и Иосифа со Словом Феофана Пресвитера на перенесение мощей святителя Никифора.
2036
Т. е. ум. – Ред.
2037
Перевод с церковнославянского и примечания Д. Е. Афиногенова. Перевод выполнен по изданию: Afinogenov D. The Church Slavonic Life of St. Thaddaios, the Martyr of the Second Iconoclasm // AB, 119. 2001. Р. 313–337.
2038
Церковнославянское слово «пленица» имеет очень широкую гамму значений: по сути дела, все сплетенное.
2039
Т. е. вол.
2040
Т. е. акцент.
2041
Еводий, Тит, Филон, Дорофей, Виссарион, Иаков, Вассиан, Ипатий, Лукиан и Фаддей. Во время последнего судилища Вассиан оставался в тюрьме.
2042
Еводий и Ипатий.
2043
Лукиан, Тит и Филон.
2044
Перевод жития св. Николая Студита выполнен М.В. Грацианским, научная редакция и примечания П.В. Кузенкова. – Ред.
2045
Св. Николай родился в г. Кидония на острове Крит в 793 г., когда остров был частью Византийской империи. Впоследствии, в 20-е гг. IX в., Крит был завоеван арабами, а освобожден только в 961 г., в ходе экспедиции Никифора Фоки. Последняя дата задает, таким образом, terminus ante quem для времени написания Жития.
2046
Завоевание Крита арабами стало возможным из-за гражданской войны, охватившей в то время Византийскую империю.
2047
Св. апостол Тит, первый епископ Критский.
2048
Данный стих, приводимый апостолом Павлом в Послании к Титу, взят из поэмы Эпименида Критского (около 600 г. до Р. Х.).
2049
Фраза в скобках, очевидно, является схолией, которую следует отнести к приведенной выше цитате.
2050
Древний город на Крите, ныне в городской черте г. Ханья.
2051
Ср.: греч. το κΰδος – «слава», «почет».
2052
Десять Критских мучеников, в числе коих был Василид, пострадали в гонение императора Декия (249 г.). Память в Православной Церкви – 23 декабря / 5 января.
2053
Дословное заимствование из похвального Слова Василию св. Григория Богослова (Свт. Григорий Богослов. Слово 43, 12 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 516). Возможно, аллюзия на Пс. 138:16 (по Семидесяти).
2054
Константинополь.
2055
Преп. Феодор Студит.
2056
Имя «Феофан» (Θεοφάνης переводе с греческого означает «Богом явленный».
2057
Т. е. Феодора, имя которого переводится как «Божий дар».
Шрифт:
Интервал:
Закладка: