Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Молись обо мне, смиренном, чтобы мне спастись. Приветствуют тебя братья, находящиеся со мною. Благодать с тобою. Аминь.

(296) Второй год я забочусь и помышляю послать письмо священной главе твоей, и с трудом лишь теперь исполнил я, смиренный, свое желание. Но хорошо, что я удостоился письмом приветствовать тебя, моего отца, столп истины, опору Православия, стража благочестия, утверждение Церкви, победоносного мужа, христоносного архиерея, мученика исповедания Божия. Подлинно, не принадлежит ли тебе венец мученичества? Ибо ты за Христа изгнан, удален из отечества, терпишь много страданий, и притом в теле слабом от природы и, как мне известно, изнуренном подвижнической богоугодной жизнью. Тобою хвалится сонм православных, радуется область Никомидийская и превозносится, представляя тебя поднебесной, отбросив от себя те упреки, какие издревле болтали относительно тамошних предстоятелей; [Col. 1124] и если нужно сказать что-либо более подобающее тебе, веселится святой Тарасий, взирая на того, кто прежде был овцою его двора и под его рукою, а потом стал знаменитым пастырем, ныне подвизающимся и подвергающимся опасности за Православие, для которого и он потрудился со своей стороны соборно, по благодати Божией, во дни соименной миру и даровавшей мир императрицы [781] Речь идет об императрице Ирине (780–802 гг.). , так что дела совершенно соответствовали именам.

Таковы были тогдашние обстоятельства, а нынешние горьки и прискорбны. Как же нет, когда жертвенники уничтожаются, церкви разрушаются, когда ересь всё ниспровергает и гонит Христа с Его Матерью и служителями? Подлинно, не они ли подвергаются гонениям, когда истребляются их святые иконы? Разве тогда, когда уничтожается изображение (τύπος) Животворящего Древа, может сказать кто-нибудь, что не ниспровергается Крест? Если же в этом случае нельзя полагать так, то как не согласиться [с этим] и относительно иконы? Ибо и икона есть изображение (ε’ικών γαρ και ο τύπος), равно как и обратно можно сказать.

Но кто я, несчастный и непросвещенный, чтобы мне доказывать это божественному отцу и учителю? Ты, священнейший, научай нас совершеннейшему, (297) как богопросвещенный, и самым делом наставляй терпеливо переносить настоящее и наказание, и испытание: первое – для нас за грехи, а второе – для тебя за Божественную любовь ко Христу, Которого ты не переставай молить скорее изменить сумерки нечестия в рассвет мирного Православия.

С тех пор как я узнал, что твоя святость из одной темницы ради Господа переведена в нынешнюю, я доселе не мог написать тебе, хотя имел сильное желание. А когда я определенно узнал, что ты – никеец (νικα'ίζεις) и по месту [ссылки], и по образу действий [783] Т. е. иконопочитатель, сторонник VII Вселенского Собора, проходившего в Никее в 787 г. Из семи Вселенских Соборов два заседали в Никее: I Вселенский Собор (325 г.) и последний – VII Вселенской Собор (787 г.). – Ред. , то быстро и ревностно взялся за письмо, которым обнимаю и целую тебя, священную главу, радуюсь и поздравляю. И как не радоваться тому, что делается с нами, ибо за Радость, Которую родила Богородица, каждый из нас или в изгнании, или в темнице?! И я, недостойный, осмеливаюсь причислить себя к исповедникам за Христа, за Которого и ради Которого мы удостоились страданий. Наши обстоятельства, о муж желаний (Дан. 10:11), достойны радости, веселья, торжества. Не слышишь ли, что говорит Павел: ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь (Кол. 1:24). За нее же и теперь [мы терпим] страдания, горести, стеснения, преследования, побои и всё другое в знак погибели иудействующих и как плату за спасение тех, кто вместе с тобою подвергается Христовым ранам.

Но довольно об этом. Многочисленна ли и какова стража и ее начальник? Может быть, [в числе их] есть кто-нибудь из благочестивых, хотя бы по-никодимовски (см.: Ин. 3:1–2), из монахов ставшие воинами и мирянами, или все они уклонились и неключимы (Пс. 13:3)? Каковы твои видения, ибо ты, будучи чистым, получаешь от Бога ясные откровения? Склоняется ли Христос на (298) мольбу о наказании еретического волнения? Или еще откладывает наказание для того, чтобы испытать любовь к Нему одних, чтобы исчерпать всю злобу и справедливо ее покарать?

Сообщи мне обо всем этом и особенно своими молитвами утверди меня быть непоколебимым пред нападениями как внутренних страстей, так и внешних искушений, меня, хотя и грешного, но любящего и почитающего тебя.

Кто заранее предвидит, что услышит печальное, не теряется при получении плохих известий. Поэтому, чадо, нас не поразили новости в твоих письмах. Правда, они в высшей степени грустны – можно ли отрицать это? Ведь всё еще разрушаются священные Божии храмы, и еще сильнее неистовствует извне и внутри гонение на благочестивых. Однако каждой душе предстоит быть испытанной и каждому месту – просеяну, чтобы от соломы отделилось зерно, хотя и в очень небольшом количестве, так как мало избранных, сказал Господь (Мф. 20:16). Немало нас огорчило падение Димитриадского [епископа]; впрочем, Писание говорит: прежде смерти не хвали никогоже (Сир. 11:28). Что мы вынесли [до сих пор]? Ведь мы в борьбе с нечестием еще не противостали до смерти и, по апостольскому выражению, еще не получили обетования (Евр. 11:33; 12:4). Я мучаюсь в заботе о захваченных одновременно братьях. Каков будет исход их дела? Впрочем, как кузнецы привыкли к ударам молотом, так и мы привыкли не смущаться от печальных известий о несчастьях.

Поэтому, насколько я, грешник, могу, молюсь о том, чтобы они благоугодили [Богу]. Ведь борьба идет за Христа, и это я не считаю за что-либо малое, как некоторые неразумные – дело о прелюбодеянии [785] Императора Константина VI, незаконно женившегося на Феодоте. . Ныне Христа открыто отвергают с Матерью и слугами Его. О мужи, о воины Христовы, стойте твердо! Возьмите крепкое оружие, которым Павел повелел нам вооружиться для разрушения твердынь диавола (Еф. 6:11). Вот война, вот победа, ибо Христос – помощник. Вот неувядающие венцы правды, (299) вот рай, вот Царство Небесное. Ангелы взирают, принимают участие в нашей борьбе с врагами. Святые споборствуют, смотря с неба на нашу борьбу. Не станем уклоняться, добрые сподвижники, не станем избегать темницы и злоключений или даже казни. Не посрамим Христа своим поражением, да не будет. Не посрамим Ангелов, наших сподвижников. Не опечалим бывших раньше победителей из нашего братства. Это борьба первой очереди (τον πρώτον διανλον о άγων), в которой вручаются многие награды, как вы знаете по земным состязаниям. Но нам хорошо быть хотя бы и во второй. Если же мы собьемся и с нее, то [достаточно бы] получить хоть четвертую [награду] – ветвь (καν τεταρτοβαίσωμεν), лишь бы не быть посрамленными на Страшном Суде Христовом, уже [навсегда] лишившись возможности возобновить борьбу. Так, умоляю вас, постараемся победить! Поскольку нынешнее время – поприще (στάδιον), то как мне, смиренному, не радоваться, получив опять известие, что почившие братья наши победили, добро пожив. Я очень обрадовался по поводу [игумена] Мидикийского [786] Преп. Никиты Мидикийского. Известно, что он после исповеднических подвигов пал, вступив в общение с патриархом Феодотом. Позже раскаялся и направился в столицу, чтобы новым исповедничеством искупить свое падение. Об этом покаянии здесь и идет речь. – Ред. , что он прекрасно возобновил борьбу, и по поводу изгнания епископа Никейского [787] Свт. Петра Никийского. – Ред. , молитвами которого да буду и я, непотребный, утвержден. Если к вам внезапно придут иконоборцы, то сами не открывайте им дверей. Если же они по своей привычке сделают это разбойнически, то вы невиновны. Не делайте уступок, но будьте тверды до гонения или взятия [под стражу]. Пагуба на голову им! Вы же не оставляйте ни храма, ни пения, ни литургии, не знаю однако, разве если те осквернят его своей нечистотой, то есть литургией.