Парамаханса Йогананда - Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 2

подобен океану, который никогда не изменяет природы своей сущности, хотя волны постоянно меняют свою форму.

Дух и материя. Дух вибрировал и появилась материя, а поэтому оба, и дух и материя, существуют. Однако материя не существует в таком виде, какой она нам кажется, она существует благодаря обманчивой силе Майи, которая повелевает неделимому Духу казаться конечным и делимым. Материя существует таким же самым обманчивым образом, как и мираж в пустыне.

“Мы” — выражения Семи Духов:

1. Макрокосмически, Космическое сознание, обитающее в кармическом (духовном) теле вселенной, называется на санскритском языке “Ишвара”, или “Бог Отец”.

2. Микрокосмически Космическое сознание, которое обитает в каждой единице каждого индивида или объекте вселенной, называется “Праджня”.

3. Макрокосмически Космическое сознание, существующее в тонком или астральном теле вселенной, называется “Хираньягарбха”.

4. Микрокосмически Космическое сознание, существующее в астральном теле человека, созданного Майей, и в каждой индивидуальной единице, называется “Тайджа”.

5. Макрокосмически Космическое сознание, которое присутствует в материальном теле вселенной, называется “Вират”.

6. Микрокосмически Космическое сознание, которое присутствует в каждом материальном теле и индивидуальном объекте, называется “Висва”.

7. Космическое сознание, присутствующее во вселенной микрокосмически или Макрокосмически, является тем же самым, только иначе обозначенным, что и Майя или Авидья (общие или индивидуальные заблуждения).

Сознание, присутствующее во вселенной в спокойном состоянии, называется “Кутастха Чайтанья”, или сознание Христа.

Первая Книга Моисея ясно истолкована согласно святым писаниям индусов. Затем опять в трёх видах Творения:

1. Космически созданная идея, 1 книга Моисея, 1 глава, 1 стих.

2. Создание Астрального Космоса — 1 книга Моисея, 1 глава, 3 стих.

3. Затем разделение тонкого и грубого освещения Космоса — 1 книга Моисея, 1 глава, 7 стих.

Затем опять святые писания индусов говорят:

Бог спит в сухой земле, видит сны в траве, пробуждается в животных и человеке. Он знает, что Он бодрствует, и в сверхчеловеке Он опять возвращает Свое потерянное вездесущное состояние. Душа проходит через эти процессы.

Творение, согласно индусских святых писаний, имеет пять Кош, или пять ступеней эволюции, через которые должна пройти материя, чтобы достигнуть свободы и духовности. Тот же самый порядок эволюции индусов можно найти также и в 1 книге Моисея, когда мы читаем, что сперва произошла сухая земля, затем трава, затем животные, человек и т. д. Стихи 20–25 первой книги Моисея 1 главы посвящены описанию происшествий пятого цикла проявленного и непроявленного Божественного сознания.

В первый день, или цикл, были сотворены космос и свет в идее. Во второй день, или цикл, свет был разделен на тонкие и грубые элементы. В третий цикл возникли сухая земля и трава. В четвертый день, или цикл, было ясно обосновано взаимное родство планет. В пятый цикл были сотворены рыбы, птицы и животные, и в шестой день, или цикл, был сотворен человек. С палеолитической эпохи он начал развиваться в современного человека.

Создадим человека по образу нашему.

И сказал Бог: создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему.

Откуда произошло это слово — “Мы”? Почему Бог не сказал: “Я создам человека по образу Моему?”

В первой книге Моисея, 1 главе, 26 стихе мы находим, что Бог вибрировал желание создать посредством какой-то части Своего дифференцированного сознания (обозначенной словом “Мы”) человека не только по Своему образу, но согласно с “нашими” образами и подобиями, развитыми из Его субъективных потомков или агентов, которые создают и контролируют различные части создания.

Подобно тому как человек, который хочет построить дом, созывает архитекторов, электриков и строителей, так и Бог дифференцировал Себя в семи субъективных видах сознания, или поставил перед Своим Троном семь Ангелов, чтобы создать космос и, наконец, человека.

В святых писаниях индусов подробно описывается, как Бог дифференцировал Себя в “Мы” или в семь проявлений, это разъясняется ниже.

Так, как один луч солнца, падая на древесный уголь, железо, серебро, золото или кусок платины, дифференцируется на многие цвета и может быть назван угольным светом, железным светом, серебряным светом, золотым светом, платиновым светом и т. д., так сначала и Бог Отец отражался во всей материи и стал двумя — Бог Отец, существующий вне материи, и Бог — единственный Сын, отраженный во всей материи, — и объект, или вибрирующее Творение, или Святая Вибрация, или Святой Дух.

Макрокосмически и Микрокосмически Дух Божий отражен в шести проявлениях:

1. Космическое сознание Ишвара.

2. Космическое сознание Хираньягарбха.

3. Космическое сознание Вират.

4. Космическое сознание Праджня.

5. Космическое сознание Тайджа.

6. Космическое сознание Висва.

Шесть объектов являются Духовным Космосом, Астральным Космосом, Уплотненным Космосом, духовным телом, астральным телом и физическим телом. Упрощенная классификация состоит в том, что имеется единственное Субъективное сознание, отраженное во всей материи, которое является сознанием Христа и дифференцирует в Себе шесть Субъективных Космических Творческих Агентов.

Непроявленный дух

Всегда-существующий

Всегда-сознательный,

Всегда-новое Блаженство,

Проявленный Дух

В Творении как Бог Отец, Сын и Святой Дух.

Шесть объектов, или шесть вибрирующих творений, управляются шестью Субъектами, или шестью отраженными сознаниями Бога Отца. Шесть объективных творений могут быть названы этим одним Святым Духом, руководимым высшим сознанием Христа, в котором шесть субъективных отражений Бога Отца стали одним. Поэтому во всеобщем значении правильно сказать, что Святой Дух, или одно вибрирующее объективное творение, управляется одним субъективным сознанием Христа. Таким же самым образом, в подробно изображенном виде, можно сказать, что шесть вибрирующих объектов (отражения одного Святого Духа), управляются шестью субъективными существами — одним отражением сознания Христа, которые, наоборот, являются одним отражением Бога Отца, и непроявленный Дух является всегда существующим, всегда сознательным, всегда новой радостью.

В проявленном состоянии Дух делится на три лица:

1. Бога Отца (выражая то, что выше, чем вибрирующее космическое творение).