Гаура Дэви - Небо на земле

Вчера, увидев длинную вереницу паломников с Запада, шагающих вдоль реки по долине, Я чуть не расплакалась. Наконец–то после длительного путешествия с грузом на плечах они добрались сюда в поисках ответов, которые они не нашли в своих странах, в поисках отсутствующего гида, в поисках света, которого нет на темных улицах наших печальных городов. Божественное зовет нас в Индию, одну из беднейших стран на планете, к Мастеру, который в своей смиренности и простоте подобен Христу.

В Рождественскую ночь Бабаджи попросил нас спеть «Аллилуйю» и традиционные рождественские гимны. Люди оделись в белое, изображая ангелов, и танцевали со свечами. Бабаджи попросил передать свечи по кругу всем присутствующим. Я видела, как сияли от изумления и любопытства глаза индийских ребятишек, как озарялись в экстазе их лица, в то время как Бабаджи, весело смеясь, играл на своем возвышении с группой европейских детишек.

04.01.1982

Бабаджи сказал, что отныне все итальянские преданные должны носить черное. Он выбрал им лидера — человека, которого назвал Кали Шани. Кали — имя богини–воительницы, Шани — название планеты Сатурн, считающейся в Индии планетой разрушения. Я шокирована этой новой лилой Бабаджи. К счастью, это нововведение не коснулось меня. Наоборот, Он попросил одну индийскую женщину привезти мне из Бомбея белое сари.

Мне как–то не по себе от такого развития событий, Эти движущиеся по ашраму черные пятна символизируют нечто странное. Шани повсюду ходит с большим железным трезубцем, обвитым пластиковой змеей. Бабаджи дал ему специальную инициацию в Бомбее, во время которой Он заявил публике, что этот молодой человек в предыдущей жизни уже был воплощением планеты Сатурн. Он добавил, что ему было необходимо воплотиться в этот раз для того, чтобы быть свидетелем великой революции и разрушений, которые повлияют на будущее мира. Теперь Бабаджи все чаще говорит о грядущем мировом кризисе. Я всерьез озабочена этим и автоматически откладываю в шкафу какие–то вещи. Бабаджи делает особый акцент на девяностых, как на времени великих изменений на планете.

10.01.1982

«Черная история» разворачивается в зрелищное театрализованное представление. В данный момент в ашраме много итальянцев, более пятидесяти, и все они — и мужчины, и женщины — постоянно носят черное, как последователи Матери Кали. Женщины выглядят особенно торжественно, и, когда они собираются вокруг Бабаджи, я чувствую легкое беспокойство. Смеясь, Бабаджи говорит, что это «Черная армия». Пришло время войны. Преданные, являющиеся йогинами и йогинями, должны стать солдатами Беру Бабы — предводителя армии Шивы, побеждающего демонов. Согласно индийской мифологии, Шива — бог разрушения; тот, кого все боги призывают во времена кризиса, когда им требуется защита. Именно Шива устраняет негативные силы и восстанавливает утраченную гармонию. Он сражается вместе со своей Шакти, женским началом, иногда персонифицируемой как богиня–воительница Дурга или Кали. Символом одной из них является красный цвет, символом другой — черный. У них есть сила побеждать в сражении любого демона.

Меня поражает теперешнее развитие событий. Эта игра Бабаджи выше моего понимания. Когда по вечерам все собираются в киртан–холле, происходящее напоминает Феллини: повсюду, как охранники, со свирепым выражением на лицах стоят бритоголовые молодые люди, одетые в черное. Шани со своим трезубцем подобен Распутину. Итальянки, покрытые черными вуалями, похожи на ведьм или черных вдов и вызывают во мне чувство опасности.

Вдобавок ко всему усилилась нагрузка в работе — Бабаджи будто торопится. Новым «солдатам» — преданным приходится целыми днями таскать камни, поднимая с реки огромные глыбы под руководством бывшего майора индийской армии. Даже женщины частично заняты тяжелой работой. Бабаджи расширяет строительную программу, обещая нам многие блага в будущем. На днях Он сказал Хари Говинду, что хочет разбить швейцарские сады в Хайракхане.

Помимо тех, кто носит черное, встречаются преданные, которые предпочитают оранжевые одежды. Йоги и йогини облачаются в них, когда идут к дхуни. Бабаджи носит одежды всех цветов, надевая то, что Ему дарят люди. Он ходит среди нас, как джокер–маг, строя Свой театр, Свою школу. В эти дни Он, и в самом деле, напоминает мне танцующего Шиву, Натараджа — великого бога, который Своим космическим танцем разрушает невежество, иллюзии, привязанности, все, что отделяет нас от Божественного, от единения с Ним.

Несколько дней назад Он позвал портного из деревни и велел ему сшить костюм шута для одного мальчика из разноцветных полосок ткани. По вечерам в этом костюме мальчик танцует перед всеми присутствующими. Рядом с ним танцуют женщины в черном. Их движения — смесь мистической и западной чувственности. Индийские мужчины движутся в своем интенсивном ритме, в то время как индийские женщины танцуют в восточном стиле. Получилось настоящее шоу. Прем, элегантная, утонченная индийская женщина, глядя на все это и ужасаясь, сказала мне: «Ведь это цирк!». И это — правда.

15.01.1982

Я попыталась расспросить Бабаджи, зачем Он задумал «Черную историю». Он угрожающе посмотрел на меня и спросил, не хочу ли я тоже надеть черное. Я прекратила задавать вопросы. Следующей ночью мне приснился Беру Баба, который сказал, что Он — темный, поскольку только черное может разрушить зло и тьму. Это можно сделать, лишь обладая той же мощью, что и негативные силы. Только черное, используемое Божественным, в состоянии выполнить это.

Я начала смотреть на Кали Шани под другим утлом зрения и увидела в нем силу и отвагу. Он может стоять рядом с Бабаджи часами, абсолютно неподвижно, в полной концентрации, без намека на усталость.

В сложившейся ситуации часть меня начинает беспокоить, и я спрашиваю себя, как долго Бабаджи может оставаться с нами, ведь Он полностью отдает себя каждому, с бесконечным терпением играя в наши человеческие ' игры, все ниже и ниже спускаясь к нашему человеческому уровню. Он прибавил в весе. Его тело сильно раздалось. Часто Он выглядит усталым, иногда, подобно нам, бывает груб, поскольку впитывает наш негатив и наши проблемы. Он нередко говорит, что нездоров, и просит у меня лекарства. Естественно, я сравниваю Его теперешнего с Бабаджи семидесятых годов — чистым созданием совершенной красоты, подобным ангелу, пришедшим из другого измерения. Мы не смогли дотянуться до Его уровня. Мы хотим, чтобы Он спустился к нам, побуждая Его соответствовать нашим человеческим условиям. Я знаю, что такова Его задача на земле, но мне больно смотреть на это. Вчера Он позвал Шастриджи и меня к Себе и спел печальную песню: «Ваш Возлюбленный на кресте. Разве вы не видите? Как вы сможете достичь Его?». Я была потрясена.