Ибн Каййим аль-Джаузийя - Фаваид. Полезные наставления

И только Аллах — Единственный, Одолевающий — оказывает влияние Сам по Себе, вне зависимости от каких-либо других причин, поэтому не следует бояться или связывать свои надежды с кем-то, кроме Него.

Это неопровержимое доказательство того, что обращение надежды и страха к кому-то, кроме Него, ложно.

В этом мире нет независимых причин 109

Ведь если предположить, что нечто является независимой причиной, оказывающей влияние самостоятельно, то его причинность исходила бы не от него, поскольку само оно не обладает достаточной силой для этого, поскольку нет способности изменить что-либо и силы для этого нет ни у кого, кроме как от Аллаха. Он — Тот, в Чьей руке вся способность изменить что-либо и вся сила. То есть способность производить изменения и сила, из-за которых на творение возлагают надежды или же боятся его, в действительности принадлежат Аллаху и они — в Его руках. Так как же можно испытывать страх или надежду в отношении того, кто не способен ничего изменить и не обладает силой для этого?

Более того, страх перед творением или возложение на него надежд — одна из причин лишений и бед, которые постигают надеющегося и боящегося, потому что Аллах даёт над тобой власть другим в той мере, в которой ты боишься кого-то, и лишения напрямую зависят от того, в какой мере ты надеешься на кого-то.

Таково положение всех творений, хотя большинство их не осознают этого и не ощущают. Чего желает Аллах, то непременно произойдёт, а то, чего Он не желает, никогда не случится, даже если все творения соберутся вместе, чтобы осуществить это...

Единобожие — спасение для Его врагов и Его приближённых

сли говорить о Его врагах, то оно спасает их от бед и тревог в этом мире: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей»(сура 29 «Паук», аят 65).

110 Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления

Если же говорить о Его приближённых, то оно спасает их от бед мира этого и мира вечного. Поэтому Юнус обратился к единобожию, и Аллах спас его из мрака, в котором он оказался29. К единобожию обращались и другие посланники, и Аллах избавлял их от мучений, которым подвергались многобожники, в этом мире, и от того, что уготовано им в мире вечном.

Но когда фараон обратился к единобожию после того, как понял, что гибель неминуема, это уже не принесло ему пользы, потому что, если человек уверовал перед лицом верной гибели, это уже не приносит ему пользы.

Таков обычай Аллаха в отношении Его рабов. Ничто не отвращает от человека беды так, как единобожие. Поэтому мольба, с которой следует обращаться к Всевышнему, когда случается какая-то беда, содержит упоминание о единобожии. И когда Юнус обратился к Нему с мольбой30, с которой следует обращаться к Нему попавшему в беду, Аллах избавил его от беды благодаря единобожию.

И ничто не навлекает на человека беду так, как это делает придавание Аллаху сотоварищей, и спастись от них можно только с помощью единобожия. Оно — спасение для всех творений, их прибежище, неприступная крепость и поддержка.

А Аллах оказывает помощь.

29Подразумевается мрак, в котором он оказался, когда его проглотил кит.

30Эта мольба упоминается в Коране: «Помяни также человека в рыбе[Иону], который ушёл в гневе и подумал, что Мы не справимся с ним. Он воззвал из мрака: "Нет божества, кро ме Тебя! Пречист Ты! Поистине, я был одним из несправед ливых!"»(сура 21 «Верующие», аят 87).

Польза

Наслаждение — следствие любви

аслаждение следует за любовью и усиливается с её усилением и ослабевает с её ослаблением. И чем больше стремление человека к объекту своей любви и влечение к нему, тем большее блаженство он испытывает при встрече с ним. Любовь и стремление — следствия познания Его. Чем больше человек знает о Нём, тем сильнее его любовь к Нему.

Если говорить о связи полноты блаженства в мире вечном со знанием и любовью, то чем больше человек знает об Аллахе, Его именах, качествах и религии, тем больше он любит Его и тем большее блаженство испытывает Он при встрече с Ним и когда обретает соседство с Ним в мире вечном и возможность созерцать Лик Его и слышать Его слова. Любое наслаждение и радость по сравнению с этим наслаждением и радостью — просто капля в море.

Как же может разумный человек предпочесть слабое, короткое, смешанное с болью наслаждение наслаждению великому и вечному?

Полноценность раба Всевышнего определяется двумя силами. Это знание и любовь. Наилучшее знание — знание об Аллахе, и высочайшая любовь — любовь к Нему, и наслаждение, ожидающее его, напрямую зависит от этих двух показателей.

А Аллах — Тот, Кого просят о помощи.

Правило

Стремящийся к Аллаху и миру вечному

не сможет следовать правильным путём

без двух сдерживаний

тремящийся к Аллаху и миру вечному не будет следовать правильным путём без двух сдерживаний. Он должен сдерживать сердце своё, поддерживая в нём стремление к Нему, и удерживать его от обращения к кому-то иному. И он должен удерживать язык свой от того, что не приносит пользы, и сдерживать его, заставляя его поминать Аллаха и произносить то, что увеличивает его веру и знание. И он должен удерживать органы тела от ослушания и следования страстям и сдерживать их, заставляя их совершать обязательное и желательное. И он должен сдерживать таким образом [сердце, язык и органы тела], пока не встретится с Господом и не освободится, покинув тюрьму ради широчайших и прекраснейших просторов.

Если же ему не хватит терпения для этих двух сдерживаний и он убежит от них на луга страстей, то это повлечёт за собой страшное задержание при покидании мира этого.

Каждый покидающий мир этот либо избежит задержания, либо будет задержан.

А Аллах — Тот, Кто оказывает помощь.

Ибн 'Аун, прощаясь с одним человеком, сказал: «Бойся Аллаха, ибо поистине, богобоязненный не оста-

Стремящийся к Аллаху и миру вечному... 113

нется в горьком одиночестве». Зейд ибн Аслям сказал: «Обычно говорят: "Кто боится Аллаха, того люди любят даже против своей воли"».

Ас-Саури сказал Ибн Абу Зибу: «Если будешь бояться Аллаха, Он защитит тебя от людей, а если будешь бояться людей, то они ничем не помогут тебе перед Аллахом».

Сулейман ибн Дауд сказал: «Нам было даровано что-то из того, что есть у людей, и что-то из того, чего у них нет, и мы были обучены чему-то из того, что знают люди, и чему-то из того, чего они не знают, и мы не нашли ничего лучше, чем бояться Аллаха тайно и явно, быть справедливыми в гневе и довольстве и быть умеренными в бедности и в богатстве».