Сборник - Святоотеческие сотницы

68. Бог повелевает просить хлеба насущного не для объедения, а для питания, не роскошных яств и вин, что обременяет желудок и помрачает ум.

69. Кто хвалится житейскими делами, тот подобен веселящемуся во сне.

70. Богатство соединяется у нас с гордостью.

71. Порок, свойственный бедности, – ложь, а у богатых – гордость.

72. Иудеи не уверовали по гордости.

73. Навуходоносор возгордился и пал до низости зверей.

74. От великой гордыни приходит безумие и пагуба. Фараон отверг по гордыне Бога и говорил: Не вем Господа (Исх. 5, 2), и за это сделался презреннее мышей, лягушек и мух и потонул с оружием своим и конями.

75. О, человек, сроден земле и пеплу и непостоянен: сегодня богат, завтра беден, сегодня здоров, завтра болен, сегодня весел, завтра печален, сегодня во славе, завтра в бесчестии, сегодня молод, завтра стар, сегодня на седалище, завтра в гробу. Не превозносись, но обуздай гордость.

76. Почему мы стали рабами людей? Потому, что прежде мы стали рабами чрева, денег, славы, продали свободу, которую дал Христос, и хотя в дому Отца обителей много, но раб в дому Отца не пребывает.

77. Будь раб Христов, а не раб человека.

78. Не будь же рабом того, чего владыкой сделал тебя Бог.

79. Для того Бог дал нам руки и ноги, чтобы мы не нуждались в слугах, ведь и Адам создан без рабов, а рабство – от греха и преслушания.

80. Хам, когда погибла вся вселенная, в ковчеге проявил невоздержание, и родился Ханаан. Грех лишил Ханаана Хамова свободы, привел в рабство. Отсюда началось рабство.

81. Свободен только тот, кто стяжал свободу внутреннюю, равно раб тот, хотя он и богач, кто во власти страстей и пороков.

82. Раб бывает свободным, если он освобожден от страстей и живет целомудренно, как Иосиф, который просиял в рабстве своей высшей свободой. Пагубно рабство греху, который подобно тирану заставлял египтянку умолять пленника и раба на посмеяние.

83. Дом души, тело, одеваем множеством украшений, а госпожа – душа – нага, ибо не имеет добродетели.

84. Смерть души – нечестие, и беззаконная жизнь, и удаление от Бога, а жизнь души – служение Богу и добродетельные нравы.

85. Наша душа, как бы девица в каком-нибудь чертоге, спокойно пребывает в центре сердца.

86. От роскоши лучшая часть – душа – делается рабой, а низшая – тело – госпожой.

87. Душа в теле, как возница для колесницы, или кормчий для корабля, или музыкант для инструмента.

88. Что узда для коня, то работа для нашей природы.

89. Великий апостол Павел после многих путешествий и многих чудес, когда его чтили Ангелы и трепетали бесы, жил в мастерской скинотворца и сшивал кожи, показывая нам пример смирения и трудолюбия. Авраам имел 318 домочадцев, но сам, своими руками трудился, принимал странников.

90. Бог дал тебе руки не для того, чтобы ты принимал от других, а чтобы трудился и сам давал нуждающимся. Когда мы не подаем нуждающимся, если тратим на блудодеяние, пьянство, пресыщение, богатые одежды, то мы похитители, ибо окружающее – достояние Бога.

91. Бог сказал Ною: И се, Аз погублю их и землю. Сотвори себе ковчег от древ негниющих (Быт. 6, 13-14), ибо вселенная нуждается в очищении и нужно остановить поток нечестия. Какой труд понес Ной, ибо он сотвори вся елика заповеда ему Господь (Быт. 6, 22) – построил корабль, ввел туда сыновей и животных, и птиц, и гадов, и запас пропитание.

92. Когда мы делаем добро, то с усердием должны делать.

93. Когда двое из учеников просили у Господа первенства, то Он ответил: несть Мое дати, но имже уготовася от Отца Моего (Мф. 20, 23) за веру, подвиги и труды. Это подобно тому, что, если бы у начальника ристалища атлеты требовали прежде соревнования награды первенства, то он по справедливости и беспристрастию сказал бы, что он не может нарушить закон ратоборства и награда будет уготована за подвиги.

94. Убедись, что ничего не значит ни богатство, ни здоровье, ни слава, ибо есть люди, которые могли бы разбогатеть, но не приобретают ничего, изнуряют тело и живут не в славе, а в презрении и смирении.

95. Если хочешь быть смиренным, то не будь кроток с одним и дерзок с другим, а будь кроток со всеми, будет то друг или враг, великий или малый.

96. Господь жалеет грешника, который не жалеет самого себя. Яко кроток есмь и смирен сердцем – Бог кроток, а человек высокомерен. Судия кроток, а подсудимый горд (Мф. 11, 29).

97. Христос умыл ноги предателю, святотатцу и хищнику и сделал его общником трапезы – образ бо сей долготерпения и смирения (Триодь Постная). Это научает благодетельствовать людям, делающим злое, даже и тогда, когда они неисправимы.

98. Как мы от бедных не требуем ничего, кроме благодарности, так и все, благодаря Бога, не прибавляют ничего Тому, Кому приносится хваление и благодарение, но выявляют расположение сердца и смирение бедной души пред Тем, Кто милует, и питает, и живит.

99. С верой покажи мужество и смиренномудрие. Адам послушался жены, не проявил любви к Богу и ниспал из рая сладости, навлек проклятие на землю и получил в удел смерть. Иов же, не послушавши жену, получил избавление от диавола, навозной кучи, получил блага и Царство Небесное.

100. Отдавайте все время Господу Богу нашему и оставайтесь с этим, доколе Он умилосердится над нами, и не ищите ничего другого, кроме одной только милости у Господа славы.

1. Диавол человекоубийца бе искони (Ин. 8, 44), и это показал Христос, когда позволил войти бесам в свиное стадо, то бесы все стадо потопили в море, дабы ты знал, что они погубили бы и людей, если бы Бог позволил им.

2. Диавол сеет ложь. Он обманул Еву, и та обещала Адаму быть блаженным и богом, а стал землекопом, и несчастным, и смертным.

3. Адаме, где еси? (Быт. 3, 9). Это значит: ты вкусил и остался человеком, и явился преступником, а хотел стать богом.

4. Диавол обещал людям быть богами, а сделал скитальцами и смертными. Змей раньше мог ходить и стоять прямо и был в дружбе с людьми, наказан – ползанием и враждой к нему. Невидимый демон наказывается с видимым змеем (как потоплены гадаринские свиньи), а людям дано покаяние в трудах, печалях и скорбях.

5. Адам был без труда изгнан диаволом из рая, а Иова не мог изгнать из гноища.

6. Адам и в раю был, но как прогневал Бога, то и рай ничем не помог ему, а отроки на поле Деире, будучи в печи, и печь не причинила им вреда.

7. Поражая Иова, диавол сохранил ему жену, как свое оружие для искушения, но если в раю он встретил Адама и Еву и прельстил обоих, то здесь он Еву нашел, а Адама не нашел, ибо Иов, выслушав слова ропота и хулы жены, и, воззрев на жену и диавола, гнездящегося в ней, сказал: Яко едина от безумных жен возглаголала еси; аще благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим (Иов. 2, 10).