авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

8. В Законе Бог повелел Моисею сделать медного змея, вознести и пригвоздить его наверху дерева; и все, уязвленные змеями, взирая на медного змея, получали исцеление. Сие было сделано по особенному смотрению, чтобы одержимые земными попечениями, идолослужением, сатанинскими удовольствиями и всяким нечестием, будучи возбуждены сим образом, хотя несколько возвели взор свой горе, и, отрезвившись от дольнего, обратили внимание на высшее, и от сего опять простерлись к высочайшему, а таким образом, постепенно простираясь к высшему и горнему, познали, что есть Превысший всея твари. Так и тебе Бог повелел обнищать, и, продав все, раздать нищим, чтобы, хотя и захотел бы ты ринуться долу, на землю, было уже сие невозможно для тебя. Посему, допросив сердце свое, начни рассуждать со своими помыслами: «На земле ничего не имеем у себя, обратимся же к небу, где есть у нас сокровище, где сделана нами купля?» И ум твой начнет возводить взор в высоту, искать горнего и преуспевать в том.

9. Какое же в этом значение, что мертвый змей, пригвожденный наверху древа, исцелял уязвленных? Мертвый змей препобеждал змеев живых, потому что был образом Господня тела. Ибо Господь тело Свое, приятое Им от Марии, вознес на крест, простер на древе и пригвоздил к нему; и мертвое тело победило и умертвило змия, живущего и пресмыкающегося в сердце. Великое здесь чудо! Как мертвый змей умертвил живого? Но как Моисей сделал новое дело, сделав подобие живого змея, так Господь новое тело сотворил от Марии (Иер. 31, 22) и в сие облекся, а не с неба принес тело. Он произвел небесный дух, вошедши в Адама, и срастворил его Божеством, образовал человеческую плоть в матерней утробе и облекся в нее. Посему, как медному змею до Моисея не повелевал Господь быть в мире, так новое и безгрешное тело не являлось в мире до Господня пришествия, потому что, по преступлении заповеди первым Адамом, над всеми его чадами царствовала смерть. Итак, мертвое тело победило живого змия.

10. И сие чудо — иудеем соблазн, ежином же безумие. Но что говорит апостол? Мы же проповедуем Иисуса Христа, и Сего распята, иудеем убо соблазн, еллином же безумие, а спасаемым нам —Христа — Божию силу и Божию премудрость (1 Кор. 1, 23, 24), потому что в мертвом теле жизнь; здесь избавление, здесь свет, здесь Господь приходит к смерти, беседует с ней и повелевает изринуть души из ада и смерти и возвратить Ему. И вот, смятенная сим смерть приходит к служителям своим, собирает все силы, и князь лукавый приносит рукописания и говорит: «Сии вот повиновались слову моему, и вот как поклонялись нам люди». Но Бог, праведный Судия, и здесь показывает правду Свою и говорит ему: «Повиновался тебе Адам, и овладел ты всем сердцем его; повиновалось тебе человечество. Что же делает здесь тело Мое? Оно безгрешно. Тело первого Адама стало должным тебе, и по праву ты удерживаешь его рукописания. О Мне же все свидетельствуют, что Я не согрешил; ничем тебе не должен. Все свидетельствуют о Мне, что Божий Я Сын. С высоты небес пришедши на землю, засвидетельствовал глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте (Мф. 17, 5). Иоанн свидетельствует: се, Агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1, 29), а также и Писание: Иже греха не сотвори, ни обретеся в Нем лесть (1 Пет. 2, 22), и: грядет бо сего мира князь и во Мне не обрящет ничесоже (Ин. 14, 30). И ты, сатана, сам свидетельствуешь о Мне, говоря: вем Тя, кто ecu, Сын Божий (Мк. 1, 24; 3, 11); и еще: что нам и Тебе, Иисусе Назарянине, пришел ecu семо прежде времене мучити нас (Мф. 8, 29). Три у Меня свидетеля. Один — с высоты небес Посылающий глас, другой — сущие на земле, третий — ты сам. Посему, искупаю тело, проданное тебе первым Адамом, уничтожаю твои рукописания; Я отдал долг Адамов тем, что распят и снисшел во ад. И повелеваю тебе, ад, тьма и смерть, освободи заключенные души Адама». И таким образом, лукавые силы, вострепетав, отдают, наконец, заключенного Адама.

11. Но когда слышишь, что Господь в оное время избавил души из ада и тьмы, что сходил Он во ад и совершил славное дело, — не думай, что все это далеко от души твоей. Человек удобно вмещает и приемлет в себя лукавое, потому что смерть обдержит души Адама и душевные помыслы заключены во тьму. И когда слышишь о гробах, — представляй мысленно не только видимые гробы; потому что гроб и могила для тебя — сердце твое. Когда гнездятся там князь лукавства и аггелы его, когда пролагают там стези и пути, по которым бы сатанинские силы проходили в ум твой и в помыслы твои, тогда не ад ли, не гроб ли, не могила ли, не мертвец ли ты пред Богом? Сатана положил там печать свою на неискушенное сребро; посеял в душе этой семена горечи, и вскис там ветхий квас, течет там тинный источник. Посему Господь приходит в души, Его взыскавшие, во глубину сердечного ада, и там повелевает смерти, говоря: «Освободи заключенные души, взыскавшие Меня, которые держишь ты насильно». И сокрушает Он тяжелые камни, лежащие на душе, отверзает гробы, воскрешает истинного мертвеца, изводит заключенную душу из мрачной темницы.

12. Как если человек связан оковами по рукам и ногам, и приходит кто-нибудь разрешать его узы, и пускает его свободно ходить на открытом месте, так душу, связанную оковами смерти, Господь разрешает от уз, отпускает ее, освобождает ум безтрудно и покойно ходить в Божественном воздухе. Представь, что человек в полноводие реки, в средине ее, потонул в водах и, задохшись, лежит мертвый среди страшных зверей; а другой человек, неопытный в плавании, хочет спасти упавшего в воду и сам гибнет и задыхается; поэтому потребен здесь опытный и искусный пловец, который бы, войдя в глубокое недро вод, погрузился там и вынес оттуда потонувшего и лежащего среди зверей; тогда сама вода, как скоро видит человека опытного, умеющего плавать, помогает ему и выносит его наверх. Так и душа, погрузившись в бездну тьмы и в глубину смерти, лишена дыхания и среди страшных зверей пребывает мертвой для Бога. Кто же может сойти в эти тайники и глубины ада и смерти, кроме Самого Художника, произведшего тело? Он приходит в две области, во глубину ада и также в глубокое недро сердца, где душа со своими помыслами обдержится смертью, и омертвевшего Адама износит из темной глубины. И самая смерть чрез обучение обращается в помощь человеку, как вода пловцу.

13. Что трудного Богу сойти в смерть и также в глубокое недро сердца и оттуда воззвать омертвевшего Адама? В видимом веке есть жилища и дома, где обитает человечество, и есть жилища, где живут звери, львы, или змеи и другие ядовитые животные. Посему, если солнце, которое есть тварь, чрез окна или двери входит всюду, и в пещеры львов, и в норы пресмыкающихся, и выходит оттуда, и не терпит от того вреда, — то кольми паче Бог и Владыка всех входит в гаездилища и жилища, где витает смерть, и в души, и освободив оттуда Адама, не терпит оскорбления от смерти. И дождь, сходя с неба, проникает в низине слои земли, увлажает и обновляет засохшие там корни, и производит там корни, и производит там новое порождение.