авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

182. Моление тогожде к томужде великому старцу: о еже обрести милость в день оный.

Ответ Варсануфия.Брате Андрее, и возлюбленне о Христе! Удивляюся любви твоей, паче же простоте твоей, сумнящейся о обетованиих. Рече Господь Филиппу: «толико время с вами есмь, и не познал еси мене, Филиппе?» (Ин. 14, 9). Веруй, брате, яко по обетованиям будет нам: и аще восхощете, то и множае: ибо возможно есть обрести малую милость, возможно же обрести и великую милость, и Давид великую избра. Хотяй убо великия, смирением, и кротостию и терпением, и таковыми подобными обретает ю. Еже убо обрести милость, молитвами святых обретаеши, а еже малу или велику, то в тебе залежит: и избери, еже хощеши. Живи в мире и освящении, во смирении претерпевая ближнему, яко инок, и яко состаревшийся образом бывая. Имеяй же брата близу себе чадо и служителя, аще и погрешит, или сокрушит что-либо, поучи его, и скажи ему погрешность, да исправится. И помолися о мне.

Толкование

Зело погрешают презирающии святыя книги и нерадящии, и непотребны творяще, тако сурово и несмысленно. Отсюду бо показуется иже во святынях студ их. «Проклят же, глаголет Божественное Писание, презираяй святая» (Иер. 48, 10).

183. Тогожде к томужде великому старцу:отче, устави ми правило, аки новоначальну, не у приимшу образа иноческаго. И помолися о мне, яко оскорбляет мя брат, и иного упокоевает.

Ответ.Брате вожделеннейше, написал ми еси вещь выше силы твоея, еже уставити тебе дело, егоже не можеши понести. Рекл бо еси, да наложу ти правило, аки новоначальну, и не у приимшу образа монашескаго. Чин же новоначальнаго сей есть: пребывати во смирении мнозе, не вменяти себе в некоей вещи, не глаголати: что есть сие? или чесо ради сие? Но в послушании и покорении мнозе, не сравняти себе с некиим, не глаголати: почитаем бывает онсица, чесо ради не почитают и мене? Упокоевается по всему, почто упокоения лишаюся? Презираему во всех, не негодовати. Сия суть дела истиннаго новоначальна, хотящаго по истине спастися. И сия ныне тяжко ти есть понести, и за немощь телесную, и за еже доспети тебе в старость. Ты убо тяжкое взыскал еси понести: аз же легшее налагаю ти, не по принуждению, но по советованию. Имей брата своего, аки чадо, якоже рекох ти, якоже и имееши его.

И аще по искушению упокоит кого множае тебе, или негли онаго хощет Бог упокоити, тебе же утеснити, и известил ему тако сотворити: то ты претерпи, и да не скорбиши. Терпением бо скорбей стяжаваем души наша и не бываем сообщницы страстей Христовых, аще не терпением скорбей. Благодарение во всех держи, яко сие ходатайствует о немощех пред Богом. Правило твое есть, еже седети внимающу помыслом, и страх Божий имущу: како имам усрести Бога? Како преидох время мимошедшее? Покаюся ноне ныне, егда приближися мой исход, и потерплю ближняго моего, и яже от него скорби и искушения, дондеже сотворит, со мною Господь милость, и приведет мя во устроение безгневия, и ижденет от мене зависть, яже есть рождение диаволе. Провождай малыя дни своя, испытуя помыслы, и сопротивляяся приносящим смущение: наказуя сына своего со страхом Божиим, и напоминая ему прегрешения его, ведый, яко и той человек есть, подлежащий искушениям. Господь Иисус, Сын Бога Живаго, да даст нам мирное устроение и житие со страхом Его. Удивляюся же, како читаете Писание глаголющо: «Братие, радуйтеся, егда во искушения впадаете различна» (Иак. 1, 2), а ничтожная смущают вас. Разумейте ноне, где есте, и какову имате силу, и да смирится железная выя, и мир Божий будет с вами. Простите мя, и помолитеся о мне, да не услышу: «научая иного, себе ли не учиши?» (Рим. 2, 21). И что сотворю любви? Обаче милость есть Владыки нашего Бога.

Вопрос 184, тогожде к томужде великому старцу.

Глаголет ми помысл: рекл еси единою и десять крат брату: остави его прочее творити, что хощет, и без попечения буди, якоже рекоша отцы.

Ответ.Брате вожделеннейше и единодушне, мир ти буди, егоже даде Господь учеником Своим. Мир бо перво даде им, изгоняя от них вся плотския помыслы, и всякое разумение диаволско, да чиста обрящутся сердца их и чисто да приимут учения и заповеди своего Владыки. Тако и ты, возлюбленне, прием грозный мир сей не от мене, но от Спаса Иисуса Христа, разумно и немятежно уготови себе еже послушати и сотворити. Веси бо, како хощу тя прияти и вперити в небо. Отвсюду диавол обходит смутити тя завистию, гневом, и не обрете места, а в ничтожных обрете тя поругаема: и теми брань творит на тя, и смущает тобою и брата. И паче, яко писах ти в первых посланиих, рещи брату погрешности его, и наказовати и. Или зле рекох аз, и ты презрел еси; или добре, и ты побежден еси от брани. И радуется прочее о тебе диавол, и приходит, имея горькая оправдания, и глаголет ти: рекл еси единою, и десятижды, но остави его творити тое, якоже хощет, и без попечения буди, якоже рекоша отцы, и ругается тебе и в сем; отстоиши бо меры сея, якоже отстоит небо от земли. И хощеши ли уразумети? Господь рече о древесех, яко и тая раждают плоды: поразумей, что рождает ти, еже от диавола, молчание? Смущения, гневы: егда бо сам от себе устремляешися на дело без вопроса, то уловляем бывавши скоро. Тако бо страждут простии, яко не наказаннии. И явно ти сотворю, яко долготерпение твое несть по Богу: яко сокровиществуя на многи дни, но един день истощеваеши мешец свой, и обретается тощь. Долготерпение же по Богу не глаголет отнюд до конца. И подобен еси, господине брате, аки владыка к своему рабу, вместо еже дати ему на всяк день по единой пощечине, глаголя ему погрешения его, и се мир: долготерпиши на многи дни, и последи даеши ему единою по хребту (или смертоносный удар) и вземлеши душу его. Аминь.

185. Тойже иного старца вопроси таяжде.

И должен ли прейти из келлии, негли бо престанет брань.

Ответ Иоанна.Аще бы внял еси и последовал ответу старца, глаголюща ти, да не вмениши себе в чесом, да не взыщеши равенства с другим: почити имел бы еси, а не приити в смущение. И не была бы потреба мене, ниже иного кого вопросити. Блюди, брате, яко наругаем еси от бесов. Глаголеши прегрешения брата того быти истинна, и рцы ми, известно ли веси, яко суть истинна? Еже бо рещи прегрешения чия от подозрения: иногда не обретаются истинна прегрешения она. О киих убо рече Господь человеком: «Аминь, глаголю вам: аще не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш Небесный, отпустит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 15)? О киих же глаголаше? О истинных ли, или бываемых от подозрения? Всячески о истинных. И како судиши, и осуждавши брата своего, о согрешениих триех седмиц? И не веси ли, яко во осуждение велие влагаеши себе? Ибо аще истязуеши от брата твоего сия, имать Бог истязати от тебе, яже от юности твоея даже до ныне, где есть глаголяй: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4, 26)? Где есть: «Друг друга тяготы носите» (Гал. 6, 2). Где есть послание старцево, могущее тя управити? Вместо благодарения, сия ли? Не веси ли, что глаголеши? «Воздаша ми злая возблагая» (Пс. 34, 14) и прочая. И како служит вам брат, не ради ли Бога и любве ради его? И како поражаете помысл его? Вонми, яко близ есть исход твой, якоже и слышал еси, и исповедуеши, и не оставляют тя бесове удержати не вменяемость, и почити.