авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 268, тогожде к томужде великому старцу.О заповедех, яже рече, и прошение о еже возмощи сохранити тыя.

Ответ.Укрепивый отцы наша, да укрепит и любовь твою, брате, и даст ти разум духовен, еже разумевати во всех делех твоих. Ты убо сохрани от празднословия язык твой, и от сласти чрево, а ближняго от раздражения. Бездерзновенность, невменяемость, любовь со всеми и еже всегда имети Бога во уме, поминая, «когда явлюся лицу Божию» (Пс. 41, 3). Сия имей в себе, и сотворит земля твоя во сто плоды Богови, Ему же слава вовеки. Аминь.

Вопрос 269, тогожде к томужде великому старцу.Что есть, отче, невменяемость?

Ответ.Брате, невменяемость есть, еже неравняти себе кому: и еже не рещи о деле добре, яко и аз сие сотворих.

270. Прошение тогожде к томужде:о преступлениих положенных ему заповедей: и о споспешестве в покаянии, и како подобает каятися. И аще случится преступление, разоряется ли завет?

Ответ.О имени Божии, по прошению твоему, будет ти, якоже просил еси. Прочее, сохрани еже не высокомудрствовати, да не погубиши вся. И егда преступиши заповедь, тецы в покаяние: и да не аки имея обязание ране, вознерадиши, да не паки в горшая приидеши. Имущу ти руку со мною, стоит твердо бывший к тебе от мене завет. Аще ли же ни, како Бог помилует тя, еже слышати и сохранити о Христе. Аминь.

271. Тогожде к томужде великому старцу прошение молитвы,еже не отлучитися от покровительства его, ниже в будущем веце.

Ответ.Аще бы разумел еси чадо реченная к тебе от мене, познати могл бы еси, яко обручение тебе дах во спасение души твоея. И да не будет ми прелстити, ниже разлучити тя от спасающихся истинных чад моих, и Божия покрова. Но и ты потщися не отлучитися от таковыя жизни. Апостол бо не отлучил есть никогоже, но рече: «аще ли неверный отлучается, да разлучится» (1 Кор. 7, 15). Не буди же да и на тебе исполнится сие: но речено ти есть ко утверждению еже внимати себе тщащуся не отпасти от чаяния сего и надежды. Возмогай убо о Господе, рекшем Своим учеником, яко приимут силу с высоты.

Вопрос 272, тогожде к иному старцу.Аще кто помышляет себе под всею тварию, не согласует же тому и деяние, что убо есть?

Ответ.Елико не обретаеши деяние согласно совести, ниже оное истинно есть, но поругание бесов.

Вопрос 273, тогожде к томужде.Не яко, отче, имею себе, яко есмь под всею тварию, но яко, егда испытую совесть, обретаю себе повинна, яко должен есмь быти под всею тварию: еда убо и сие поругание бесов есть?

Ответ.Ныне, брате, мало начал еси право ступати. Се бо есть самая истина. Бог же да приведет тя в меру оную, еже имети себе под всею тварию. Здравствуй о Господе.

Вопрос 274, тогожде к томужде.Кий путь наипаче спасает? Трудами ли или смирением? Рцы ми, Владыко, и о забвении.

Ответ.Труд истинный, брате, несть кроме смирения, ибо сам о себе труд всуе есть, и ни во чтоже вменяется. Глаголет бо: «Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя» (Пс. 24, 18). Имеяй убо сия, скоро постизает. И имеяй смирение со уничижением, и той такожде постизает: уничижение бо место содержит труда. Имеяй же смирение само о себе, входит убо, коснее же обаче. Аще же кто восхощет удержати истинное смирение, да не счисляет себе, ни в коей же вещи отнюд. Сие бо есть истинное смирение. Приемляй огнь, егоже прииде Господь воврещи на землю, забвения и пленения не приемлет, имея всегда чувство огня. От чувственнаго же огня приими притчу. Аще бо обрящется человек умрети хотяй; и приближится ему огнь, абие ощущает болезнь. И в кую-либо вещь аще пленится человек, нападет же нань угль огня, абие ощущает, и ниже мало пребывает в пленении. Огнь, брате, не угасает: зане ниже огнь есть прочее. Аще убо изменитися хощеши забвения и пленения, инако не можеши, аще не стяжеши в себе духовнаго огня. От теплоты бо его она погибают. Стяжавает же кто огнь сей, ко Богу желанием. Брате, аще не во еже всех возболит сердце твое нощию и днию взыскати Господа, предуспети не можеши. Аще бо упраздняешися в сих, приидеши в сия; глаголет бо: «упразднился, и разумейте» (Пс. 45, 11) и прочая, да даст ти Господь разумети сия и потрудитися в них.

Вопрос 275, тогожде к томужде.Что есть, отче, смирение? И что есть уничижение? И что есть сокрушение сердца? И аще стяжавает кто смирение, сам себе в сердце уничижая? Или требе есть и внешних яже от человек поношений и досад? И худейших дел? Еще же и должен ли есть смиренномудрый смиреннословити, или и дела ухищряти смиренна?

Ответ.Смирение есть, еже не счисляти себе ни в коейже вещи отнюд, и еже отсецати свою волю во всех, и еже повинутися всем, и носити без смущения находящая отвне: сие есть истинное смирение, в немже не обретает места тщеславие. Не должен же есть смиренномудрый ухищряти еже смиреннословити; но довлеет глаголати: прости мя, или помолися о мне. Ниже тещи самому о себе на худейшая делания: обоя бо тщеславия приносят, и не оставляют предуспети кого-либо; и зло паче есть, нежели полезно. Но еже повеленну быти, и не сопротив глаголати, но творити с послушанием: сие проводит в предуспеяние. Уничижения же во двою образу бывают. Едино убо от сердца, а другое от внешних наносимых поношений. Темже большее есть еже от внешних наносимое уничижение, паче сердечнаго: не тако бо имать труд еже от сердца уничижение, елико еже от человек, понеже сие болезнь большую творит в сердце. Сокрушение же сердца есть, еже блюсти свое сердце, и не оставити е разтицатися в чуждая помышления.

Вопрос 276, тогожде к томужде.Аще кто похваляем бывает от кого, не должен ли есть ответствовати, яко смиренно глаголя?

Ответ.Молчати, паче полезно есть. Аще бо отвещает, аки приемляй похвалу обретается: и сие, тщеславие есть. Подобне и оно еже мнит смиренно глаголати во ответе, тщеславие есть. Сия бо, яже той мнит глаголати о себе, аще от инаго услышит, не может понести.

Вопрос 277, тогожде к томужде.Но случается оному, мнящу от молчания яко прият похвалу, соблазнитися: что убо подобает творити?

Ответ.О неизвестных должен есть подвизаяйся оставити Богу, да известит слышащему. Откуду бо весть, яко не паче пользовася от молчания его, аки не приемша похвалы, он же непщует яко соблазнился есть? Аще же сам хотяй соблазнтися явит сие, тогда со смиренномудрием должен известити ему глаголя: прости мя, брате, яко нитоже благо в себе свем, и сего ради не обретох; что тебе отвещати; но Господа ради помолися о мне.

Вопрос 278, тогожде к томужде.Случается же некоему грешну сущу со смиренномудрием рещи истину, а не по тщеславию: еда убо ниже тако должен есть отвещати?

Ответ Иоанна.Ниже тако должен есть отвещати. Аще бо той на время и смиренномудрствует, но слушаяй имать смиренномудра, и тяжесть ему есть. Господь бо рек: «Горе вам, егда добре рекут вам человецы» (Лк. 6, 26), о грешницех глаголет похваляемых, а дела не имущих.