Мороз Алексий - Исповедю грех, батюшка

Принятие присяги без страха Божия. Двоедушная или лукавая присяга. Лжеприсяга - ранее, когда присяга сопровождалась клятвой Господу и приносилась на кресте и Евангелии, нарушение ее обрушивало проклятье на голову отступника. Но и сейчас клятва, даваемая человеком, не должна быть легкомысленно нарушена. «За каждое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Страшного Суда», - говорит Священное Писание. Тем более будет дан ответ за нарушение клятвы или двоедушие и лукавство при ее произнесении. Любая ложь есть от диавола, ложь же, произносимая во время клятвы, несет в себе двойной грех.

Клятвопреступление. «Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои», - говорит Священное Писание. В клятвопреступлении мы видим неисполнение того, что обещалось в будущем. Так, например, нарушается присяга на верноподданство, на верность службы или на какую-либо должность. По церковным правилам клятвопреступник подлежит семилетней эпитимии.

Клятва безрассудная или прямо злодейская. «И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства… И она… просила говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежащих с ним не захотел отказать ей» (Мк.6, 23-26). Перед вами характерный пример необдуманной святотатственной клятвы. Такая клятва необдуманная, торопливая, вредная для ближнего и самого себя, данная в порыве страстного увлечения, бывает зачастую даже физически невыполнимой. Святотатственная суть же ее совершенно очевидна. Здесь человек призывает Самого Бога быть посредником и пособником своего злодеяния. Давший подобную клятву ни в коем случае не должен ее выполнять, а должен спешить к духовнику за разрешением от нее и получением за данный грех соответствующей эпитимии.

Упорное выполнение неразумной или же назло данной клятвы. Гораздо меньшим грехом будет поклясться безумно и злодейски, но опомнившись, остановиться в выполнении порочной клятвы. Так Давид в чувстве сильного огорчения дал клятву наказать одно семейство и - остался благодарен тому, кто умными доводами удержал его от выполнения этой клятвы (1 Цар. 25, 32-33). Но некоторые упорно выполняют свою неразумную и злую клятву. Ради чего? Ради уважения к самой клятве, во имя клятвы или природного упрямства. Иной положил себе клятву не жениться и остается холостым, но не живет целомудренно, а блудит. Клятва же, как сказано выше, должна служить к славе Божией, а безрассудной и злонамеренной клятвой, если она упорно исполняется, хулится Сам Бог. Еще раз укажем, что подобное упорство зиждется на горделивом мнении о себе и психологической зависимости от тщеславных отзывов других.

Самопроклятье. Некоторые люди в припадке дикой ярости или, вернее сказать, одержимости, сами проклинают себя, день своего рождения и тому подобное. Это является величайшим грехом. Здесь проявляется и неверие в благость Божию, и ропот на Бога, отчаяние и склонность к самоубийству. Причем никакие слова возникшей тяжелой ситуации не изменят, но могут вызвать только гнев Божий и исполнение приговора, произнесенного самому себе в припадке безумства. Поэтому человек, совершивший подобный грех, должен спешить в церковь, чтобы принести там соответствующее покаяние.

Заклятье себя разными неблагополучиями. «Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным» (Мф. 5, 36), -говорит нам Иисус Христос. А как часто мы слышим людские высказывания типа: «отсохни у меня рука…, чтобы мне свету Божия не видеть, чтоб сквозь землю провалиться, чтоб не сойти с этого места» и прочие. Какая нужда в этих потрясающих душу заклятиях? Ими или хотят убедить иного в невинности своей, или подтвердить незыблемость исполнения данного обещания. Но подобными заклятьями можно скорее утомить себя, чем убедить другого, скорее ввести человека в сомнение, чем успокоить его, так как подобные клятвы сами по себе являются ложью. Разве можно поверить, что заклинающий себя отъятием руки действительно готов лишиться руки и по-настоящему опасается наказания от Бога? Между тем эти заклятия унижают дозволенную законом христианскую клятву, будто клятве и веры нет; они переходят черту разрешаемой клятвы. Также они не только бесполезны по своей цели и ложны по намерению, но и пусты в самом основании, несправедливы в отношении к Господу Богу. Разве от человека зависит выполнить их? Кто, например, может ручаться своей головой или жизнью, не во власти ли Божией вся жизнь наша, равно как и рука и нога?

Нарушение слова или обещания не повторять грех, данного на исповеди - является серьезным грехом. Обещание данное перед крестом и Евангелием, - это обещание данное Самому Богу, и потому необходимо изо всех сил стараться его исполнить. Здесь не должно быть место легкомыслию. «Не давши слово крепись, а давши, держись», - говорит народная мудрость. И если это является неизменным правилом по отношению к людям, то тем незыблемей оно должно быть по отношению к Богу.

Привычка божиться. Божба во время игр, при торговле. «И не обращай в привычку употреблять в клятве имя Святого (Бога)» (Сир. 23, 9), - сказано в Священном Писании Ветхого Завета. В Новом Завете мы также слышим слова Христа по этому поводу: «…да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5, 37). Чем же греховна божба в обыкновенных разговорах, если она произносится не с целью обмана? Тем, что здесь можно было бы обойтись без нее, что ее никто не требует, никто не противоречит нам. А главное, она может превратиться в дурную легкомысленную привычку призывать и употреблять имя Божие всуе. Божба во время игр еще более греховна, особенно если это картежная или какая другая азартная игра. Ибо здесь уже присутствуют элементы кощунства: заниматься бесовским делом, да еще призывать при этом Бога в свидетели. В божбе же при торговле, кроме всего вышесказанного, присутствует еще и своя корыстная, греховная цель. Это цель - или просто обмануть покупателя, добившись его доверия произнесением имени Божьего, или желание сбыть свой товар во что бы то ни стало. В любом случае нельзя примешивать святое имя Божие для достижения своих корыстных интересов.

Принуждение другого к божбе или даче частной присяги - является моральным насилием над совестью ближнего и побуждает его часто произнести и ложную божбу. Частной же присяги никакие законы, ни церковные, ни гражданские, не допускают. Присяга - принадлежность суда или же государственных и общественных дел: она составляет торжественную клятву. Принуждение другого к божбе - это грех соблазна ближнего, побуждение его к греховному поступку.