Мороз Алексий - Исповедю грех, батюшка

Ропот против постов, утверждение, будто они излишни, поиск предлогов к нарушению их. Указание на необходимость поста встречается во всех книгах Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Даже самая первая заповедь человеку была дана по отношению к посту: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт. 2,16-17). По книге Бытия видим, что вначале пищею для человека были растения, например, плоды с деревьев. Сам Господь показал нам необходимость поста, когда постился 40 дней перед выходом на общественное служение. Церковь Духом Святым утверждает необходимость постов. Поэтому тот, кто отвергает их необходимость, выступает против Божественных заповедей и постановлений Церкви. Поиск предлогов для нарушения поста является грехом самооправдания, показывает полную бездуховность человека.

Отвлечение других от постов (убеждением, примером в хлебосольстве). «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест» (Рим. 14,3). У согрешающих есть и еще одно порочное свойство: согрешая сами, они пытаются увлечь в тот же грех и других. Это свойство особенно ярко проявляется у закоренелых нарушителей постов. Последние при встрече уговаривают родных или знакомых ослабить говенье (поесть рыбы или выпить вина, говоря: «Бог простит»), или вовсе прекратить пост, чтобы не повредить своему здоровью. Другие, (например, духовно авторитетные люди или церковнослужители) зная, что их ослабление поста или его нарушение побудит немощных сделать то же самое все равно поступают по своей прихоти. Третьи, пригласив к себе гостей, без разбора подают даже в постный день скоромные блюда, соблазняя к греху приглашенных. В этих нарушениях виноваты не понуждающие обстоятельства, а легкомысленное отношение к посту, желание увлечь других в свой греховный образ действия и мышления.

При посте телесном нестарание сохранить пост душевный. Каждый человек состоит из души и тела. Поэтому пост относится и к душе человека, а не только к его плоти. Утончая постом тело, мы облегчаем наши духовные восприятия, понуждаем тело повиноваться духу, постом же души мы воздерживаемся от всяких чувственных, эмоциональных развлечений, концентрируем ее силы на покаянии, молитве и духовных размышлениях. Если человек будет поститься телом, а душа его пребудет в развлечениях (смотрении телевизора, хождении в театр, гости и прочих светских развлечених), то такой пост никакой пользы человеку не принесет. Душевный пост составляют также безгневие и смирение (Давид посредством пощения смирял свою душу (Пс.34, 13)), дела милостыни и другие добродетели по отношению к ближним. Постное же голодание одним телом, без духа и теплоты сердца, только сильнее развивает в человеке страсти духовные и особенно гордыню.

Опущение чтения духовных книг во время поста. «Собрались все сыны Израилевы, постящиеся и во вретищах, и с пеплом на головах своих… и встали и исповедывались во грехах своих и в преступлениях отцов своих… и четверть дня читали из книги закона Господа, Бога своего» (Неем. 9, 1-3). Чтение в посты священных и духовных книг (для получения большей духовной пользы от поста), является необходимой частью духовного делания. По церковному уставу, во время Великого Поста заповедано читать книги: Бытия и Притчей, беседы св. Ефрема Сирина, Лествицу преп. Иоанна, студиты, житие Марии Египетской, а также сочинения, которые помогают покаянию, благоговейной исповеди и причастию. На страстной же неделе должно слушать Евангелие в церкви, прочитывать его с соответствующими толкованиями дома, размышлять о страданиях и смерти Господа нашего Иисуса Христа.

Участие в светских удовольствиях во время поста, особенно Великого. «Мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали» (Мф. 11,17). Подобно этому поступают и те, кто на зов Церкви плакать о грехах своих отвечают весельем и смехом, кто нисколько не отличает покаянных дней Великого Поста от мясоеда. Искренний пост требует, чтобы постились и душа и тело человека. Так, например, для глаз - это несмотрение телевизора, для слуха - это отказ от светской музыки и песен, которые расслабляют душу. Это отказ и от суетных развлечений (чтения светских книг, хождения в театры, кино и прочих). Особенно в такой строгости православные должны проводить весь Великий Пост от первого до последнего дня его. Господь наш в продолжение этих дней и ночей (то есть Четыредесятницы), за которыми следуют уже дни Его страданий, не пил и не ел. Если мы по немощи нашей не можем полностью Ему в этом подражать, то можем все же, ради Христа, совершенно оставить все мирские увеселения.

Небрежение об усилении духовной жизни во время Великого поста, неисполнение дома великопостных поклонов и небрежение об усилении молитвы. Как мы уже говорили выше, утончение тела и отсечение суетных удовольствий во время поста, помогают нам сконцентрировать свои духовные усилия на покаянии и молитве. Правильное несение поста помогает нам лучше увидеть свои страсти, дурные привычки, грехи и начать интенсивную борьбу с ними. Если же во время поста мы просто едим растительную пищу, а живем как всегда, то нет нам никакой пользы от его несения. Пост телесный должен обязательно сочетаться с постом духовным и деятельным усилением своей духовной жизни. Для этого, Церковь предлагает нам исполнять поклоны не только в церкви, но и дома, увеличить время домашней молитвы и духовного чтения. Помните, формальное несение поста не принесет пользы и вряд ли будет приятным Богу.

Невоздержание от супружеских отношений в посты, постные и праздничные дни. Во время поста человек должен воздерживаться как от скоромной пищи и суетных развлечений, так и от супружеских отношений, которые относятся к сфере чувственных удовольствий. И действительно, может ли человек предаваться похотным удовольствиям и одновременно сохранять высокий молитвенный настрой и чувство покаяния? Вряд ли. Чувство покаяния требует совершенного воздержания и устремленности к Богу. Жизнь будущего века полностью исключит интимные супружеские отношения: тогда «не женятся и замуж не выходят, но пребывают как ангелы сущие на небесах», - говорит Иисус Христос. Всякая святость и высокое подвижничество также делают эти отношения не нужными. Человек получает гораздо большее счастье и наслаждение от Богообщения, чем от супружеских отношений. Поэтому, когда человек постится, готовясь к достойной встрече праздника, соблюдает постные дни или чтит память самого церковного праздника, интимные общения в это время недопустимы и являются грехом невоздержания.

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти