Мороз Алексий - Исповедю грех, батюшка

Брак несовершеннолетних, а также в престарелом возрасте. Все эти виды брака являются в определенной степени греховными. Так, если Церковью самый ранний срок для брака назначен: жениху - 18 лет, а невесте -16, то преступать эту границу не следовало бы. Ранние, или преждевременные, браки вредны как в физическом, так и в психическом отношении. При них часто случается недоношенность плода и ранние роды, рождаемые дети не отличаются крепостью тела и устойчивостью психики. В психическом плане у юных мужа и жены часто случаются психические срывы, бурные конфликты, потому что они еще не отошли от характера детства, эгоистически самолюбивы, требуют заботы о себе и не привыкли еще заботиться о других. Ответственность и самопожертвенность, столь необходимые для брака, редко встречаются у юных людей. Женитьба в пожилом возрасте также является крайне неразумным шагом. Крайний срок для женитьбы, и то в исключительных случаях, Церковь устанавливает в 80 лет. Вообще же поздние браки редко бывают удачными, а еще реже дают здоровое потомство. Чем старше жених и невеста, особенно вступающие в первый брак, а значит не испытавшие всех перипетий семейной жизни, которая требует своего рода ломки холостяцких привычек и навыков, изменения характера, тем меньше надежды у супругов на долгий и счастливый брак.

Брак при большой разнице в возрасте. Это является крайне неразумным и даже греховным действием. От такого брака, когда, например, муж старше жены на 20 лет, или не бывает детей, или они рождаются болезненными, хилыми и не живут долго. В этом браке явно наблюдается психическая и духовная патология. Мужчина по своим годам в таком браке бывает старше отца своей супруги, то есть девушка по годам выходит замуж за своего «папочку». Мужчина, как правило, уже повидавший виды развратной жизни, прельщается на молоденькую девочку, желая полнее удовлетворять свое сладострастие. Женщины же решаются на такой неравный брак из-за денег, положения в общества и тому подобному, по мотивам, совершенно чуждым христианскому духу и греховным по своей сути. Естественно, что такой брак Богом благословляться не может и, кроме горечи и волнений, ничего не принесет согрешающим. Особенно вреден для рождения детей брак заматерелой женщины с молодым мужчиной. Здесь также видна патология: незрелый юноша ищет себе не жену, а «мамочку», которая бы заботилась о нем и оберегала от «житейской бури». Есть мужчины, которые женятся на престарелых только ради денег и связей. Они не любят свою избранницу, но ради содержания отрабатывают свой супружеский долг. Но даже если эти явно греховные мотивы неравного брака отсутствуют, то со стороны старого мужа обыкновенно возникает мучительная подсознательная ревность к молодой жене, притеснение ее, слежка за ней. А у молодой жены, действительно, возникает много искушений для нарушения супружеской верности; также ей угрожает раннее вдовство, труд самостоятельного воспитания маленьких детей, скорбь одинокой жизни в еще нестаром возрасте. Таким образом, молодая жена при старом муже даже со стороны возбуждает к себе жалость. Зато старая жена с молодым мужем уже не заслуживает жалости за свое легкомыслие, сладострастность и нехристианское поведение.

Искание брака в близком родстве. Церковь отказывает в бракосочетании людям, находящимся в запрещенных для брака степенях физического и духовного родства (до третей степени включительно); (Василий Великий 23; 78; 87 и др.). Родниться в кровном или ближайшем родстве - это значит идти против установок самой природы, которая по воле Божией держится и распространяется смешением разнородных. Известно, что от кровосмешения рождаются физически и психически больные дети и род их быстро пресекается. Искание родственного брака ничем не может быть оправдано. Разве мало целого мира, чтобы найти себе невесту, например, кроме двоюродной сестры или троюродной племянницы? Если же искатели подобного брака утверждают, что любят лишь это лицо, то, очевидно, что брак в этом случае был бы лишь по страсти, без должного размышления и отеческого благословения. В духовном плане родственные связи сами по себе священны и превращать их в связь плотскую - преступление.

Супружеские отношения до венчания или вольные отношения между женихом и невестой. Ревекка как только увидела перед собою своего жениха «закрылась покрывалом» (Быт. 24, 65). Подобно этому у каждого жениха и невесты взаимные отношения должны быть покрыты целомудрием и стыдливостью. До венца необходима сдержанность как в уединенных прогулках, поздних свиданиях, так и в прикосновениях, в разговоре и переписке о взаимной любви, должны быть совершенно исключены страстные лобзания и похотливые объятия. Что же касается до плотского сожития желающих венчаться, то такое сожитие «не есть брак и даже не начало брака» (Василий Великий пр. 26), но только блудная связь. Если до законного брака люди страстно привязались друг к другу, то часто, со временем благословенного супружества, между ними возникают попреки, холодность и презрение. Венцом не прикрывается содеянный ранее грех. Со дня лишь церковного брака законно их сожитие. А за прежнюю связь они должны понести четырехлетнюю эпитимию, понести оба - и жених и невеста, или один тот, который насилием или обольщением растлил невинное лицо (Вас. Вел. 22, 25). Но если сожития не было, а только перед самым браком вследствие вольного обращения допущен грех, то виновные подлежат однолетней эпитимии (запрещению приступать ко Святым Тайнам, пр.69). Наконец, кто падет прежде брака не с самою невестою, а с ее матерью, сестрой или другим родственником, тому брак с этой невестой воспрещается. В настоящее время очень мало людей выполняют вышеуказанные правила. В обществе распространено греховное мнение, что будущие супруги должны пожить плотской жизнью до брака, чтобы убедиться в «половой совместимости». Это - дьявольская ложь. Человек, доверяющий такому убеждению, впадает в блудный грех, теряет драгоценную благодать, изливающуюся на сохранивших добрачное целомудрие. При взаимной любви и невинности супругов такой вопрос перед ними даже не может стоять. Он стоит перед развращенными и изрядно потасканными людьми, для которых сладострастие занимает главенствующее положение в ценностной жизненной ориентации. Молодые люди могут по-дружески проводить время до брака, чтобы убедиться во взаимных чувствах, добрых качествах и на основании взаимной любви и уважения утвердиться в решимости сочетаться браком.

Суета и рассеянность перед браком вместо должной, благоговейной подготовки к венчанию. Чем важнее дело, тем больше нужно молиться о его успехе, тем внимательнее готовиться к нему. А что может быть важнее вступления в брак! Между тем приготовление к браку, которое состоит только в заботах о приданом, заказе подходящего платья, костюма, обуви, необходимой мебели для квартиры, праздничном столе - есть одна внешняя сторона дела, не питающая духа и не обеспечивающая счастья будущих супругов. Достойное приготовление к браку со дня принятия решения и до самого венца составляют следующие действия: служение в доме молебнов о том, чтобы Господь Бог благословил начинаемое дело и помог завершиться ему (молебен перед началом всякого доброго дела); ежедневная молитва жениха и невесты друг за друга (сюда, кроме соответствующих молитвословий, входит чтение Евангелия и Псалтири); молитва о полном предании себя на волю Божию; ознакомление со смыслом церковных обрядов венчания и вообще ожидание венчания с благоговением и радостью, как таинства, а не просто как красивого обряда; за день до венчания молебен к соименным святым и Божией Матери; непременной исповедью и приобщением в день брака. Временем от решения на брак и до венчания нужно особенно дорожить, так как подобное никогда больше не повторится. В смысле особенной чести, особенных ожиданий у псалмопевца жениху, выходящему из своего чертога, употребляется утреннее восходящее солнце (Пс. 18, 6). Христос-Спаситель Себя Самого сравнивает с женихом (Мф. 9,15) и не раз употребляет аллегорию о женихе и невесте (Ин. 3,29). Поэтому греховно в такое время полностью предаваться предпраздничной суете и плотским заботам, лучше сосредоточиться на духовной стороне совершающегося таинства, предоставив, если это возможно, материальную суету другим.