Афанасий Раковалис - Отец Паисий мне сказал...

Некто молился, прося у Бога дать ему какую‑нибудь частицу боли Старца, чтобы хоть немного облегчить его страдания, но об этом молчал. Когда он и Старец увиделись, хотя не было никакого предварительного разговора, Старец ему сказал: «Не проси… Этих болей нельзя вытерпеть. Не проси, тебе их не понести. Не проси у Бога».

За несколько дней до кончины мы все побывали у него и в последний раз взяли его благословение. Он скончался 12 июля 1994 года и погребен во дворе обители Святого Иоанна Богослова в селении Суроти под Салониками.

Сегодня его могила — место народного паломничества. Сколько ни приходилось бывать там за все эти годы, я всегда заставал людей, приехавших поклониться Старцу.

И после смерти старец Паисий продолжает совершать чудеса — как на своей могиле, так и в других местах. Надеюсь — скоро общим достоянием станут неоспоримые свидетельства о чудесных событиях, происшедших после его кончины, к славе Божией и на пользу души тех недоверчивых людей, которые так нуждаются в духовном озарении, но не знают этого.

Молитвы его да будут со всеми нами!

Салоники, 1999.

Старец рассказал мне следующую историю:

— Как‑то раз приехал ко мне один американский грек, врач. Православный, но вопросы веры беспокоили его мало: и пост в пятницу не соблюдал, и в церковь не часто ходил. Он хотел поговорить со мной об одном чудесном событии, которое ему довелось пережить. Однажды вечером, когда он молился у себя в квартире, «отверзлось небо» и его осиял свет. Потолок и все сорок этажей над ним исчезли. Он пребывал в этом свете долгое время, не мог точно сказать сколько.

Я почувствовал и понял, что это было «от Бога», и был поражен. Это было подлинное чудо… Он видел «нетварный свет» [6] «Нетварный свет» называется так потому, что он не сотворен, не имеет начала и есть Божественная энергия. Само Божество. Это высшее духовное откровение, которого сподобляются лишь немногие подвижники. Человек становится «причастником Божеского естества» (2 Пет. 1, 4) — Прим. перев. . Что же он сделал в своей жизни? Почему сподобился такой Божественной Благодати?

Он состоял в браке, имел жену и детей. Как‑то жена говорит ему: «Я так устала от всех этих домашних хлопот. Мне хочется выезжать в люди, не все же дома сидеть». Что тут скажешь? Она к тому же не работала. Вот и начала повсюду разъезжать со своими подругами и его каждый вечер куда‑нибудь «вытаскивать». В скором времени говорит: «Хочу гулять одна с подругами». Ради детей он смирился и с этим. Прошло еще какое‑то время, и она заявила: «Хочу одна поехать на курорт!» Что делать? Дал ей и деньги, и машину.

Потом потребовала, чтобы он ей снял отдельную квартиру, водила туда своих друзей. Он беседовал с ней, увещевал: «Послушай, детям‑то нашим каково видеть все это?» Безрезультатно. В конце концов эта женщина забрала у него много денег и уехала насовсем. Как же он переживал!

Через несколько лет он узнает, что его бывшая жена пала так низко, что стала торговать собой в притонах Пирея [7] Пирей — порт и прилегающий к нему район в Афинах — Прим. перев.

Он был в отчаянии! Плакал… Хотел поехать туда и разыскать ее. Но только что бы он ей сказал?

Он встал на колени и начал молиться: «Боже мой, просвети меня, что мне сказать… Что мне сделать, чтобы спасена была эта душа…» Видишь, он переживал за нее. Хотел, чтобы спаслась ее душа. У него не было ни мужского эгоизма, ни злопамятства, ни презрения… Его сердце болело о падении этой несчастной. Он жаждал ее спасения. И тогда Бог отверз небо и осиял его Своим Светом.

Видишь, как оно бывает? Видишь? Он жил в Америке, и в каком окружении? А мы, столь многочисленные монахи, живем здесь на Святой Горе, среди Святых, окруженные благодатью Пресвятой Богородицы, и, несмотря на все это, не преуспеваем.

— Слава Богу! — повторял Старец, рассказав мне эту историю. — Слава Богу!

На свою обрученную невесту нужно смотреть как на сестру. Оба, и жених, и невеста, должны быть очень внимательными и воздержанными. Они должны совершать свой подвиг ради Бога, чтобы в конце увенчаться как ревностные подвижники. Это символизируют и венцы, возлагаемые на новобрачных в церкви. Таким образом на помощь человеку привлекается Божественная Благодать.

Время между обручением и браком должно быть коротким, не растягиваться надолго.

— Геронда, как должны вести себя супруги по отношению друг к другу?

— Ты сначала женись, а потом мы с тобой поговорим.

— А нельзя ли поговорить об этом сейчас?

Перечислив основные обязанности супругов, Старец заключил:

— У них должна быть добрая ссора друг с другом.

( Комментарий автора: то есть каждый должен стараться с радостью перехватить бремя другого, взять его на себя, чтобы принести другому облегчение. Самому нести сумки с покупками, чтобы другой отдохнул, служить супругу во всех его нуждах. Радость должна быть оттого, что другому хорошо.)

— Геронда, в книгах можно прочитать, что секс якобы хорошая вещь, и чем больше им занимаешься, тем лучше. Приходится слышать, что у тех, кто от него отказывается, повреждается психика, что в молодом возрасте надо им заниматься 2–3 раза в день, для того чтобы в старости потом получалось хотя бы один раз.

— Ну и ну! Что за глупость, брат ты мой! Кто все это говорит? Сюда приезжал один врач — иностранец — он и в международных конференциях участвует — и говорил, что нет ничего лучше для организма, чем воздержание. Сперма оказывает большое укрепляющее воздействие. Мы, говорит, сразу можем определить юношей, которые часто вступают в половую связь, — когда сломают себе какую‑нибудь кость, в ней почти нет костного мозга, он стал как вода. И я таких ребят узнаю. Глаза у них делаются вот такими… (Старец показал мне — какими), память очень ослабевает, они становятся хуже стариков. Повреждается и их мозг. Был он, скажем, твердым, как сыр, потом становится жиже — как сметана, потом — как какая‑нибудь простокваша, потом — как молоко, а если и дальше будут упорствовать в разврате, то станет совсем жидким — как вода.

— Плотское влечение, Геронда, есть некое естественное желание, исходящее от плоти, как, например, голод, жажда, или же мы имеем дело со страстью? Плохо злоупотреблять этим — ведь не само по себе потребление пищи является злом, а чревоугодие — или это влечение само по себе есть зло? Было оно в раю у первых людей?