В. Лойко - Шаманизм

Слово «экстаз» произошло от древнегреческого «экстазис», которое означает «быть помещенным снаружи». Под экстазом понимается состояние экзальтации, в котором человек выходит за границы самого себя. Виды экстаза могут варьироваться от овладения злым духом тела человека до вселения в человека божественного духа, от магической трансформации или полета сознания до психиатрических заболеваний.

Принято различать три вида экстаза:

— шаманский экстаз;

— пророческий экстаз;

— мистический экстаз.

Шаманский экстаз возникает при подъеме души шамана на небеса или при ее спуске в подземный мир. Эти состояния экстатической экзальтации обычно достигаются после инициации и долгого и напряженного обучения, часто в экстремальных условиях. Контакт, который в результате этого шаман устанавливает с обитателями Верхнего и Нижнего миров, а также с духами природы, позволяет ему успешно выполнять такие задачи, как сопровождение душ погибших к месту их обитания в следующем мире, лечение больных и пересказ историй о путешествиях их души после возвращения в нормальное состояние сознания.

Высказывания шаманов коренным образом отличаются от слов тех, кто испытал пророческий или мистический экстаз. Пророк буквальным образом разговаривает с Богом, в то время как мистик испытывает чувство всеобъемлющего божественного присутствия. В мистицизме прямое осознание и восприятие окончательной божественной реальности может быть получено двумя путями: эмоциональным и интуитивным. Все три вышеописанных вида экстатического опыта доступны для анализа и обсуждения, и не является чем‑то необычным ситуация, когда человек в своей жизни испытывал более чем один из видов экстаза.

Существует три уровня восприятия в состоянии экстаза:

1. Физиологические реакции, которые заключаются в том, что сознание полностью поглощено доминирующей идеей и сфокусировано на ней. При этом все внимание без остатка извлекается из внешнего мира и обращается внутрь, а центральные области нервной системы отключаются от внешних органов чувств. В результате тело предоставляется само себе и демонстрирует отсутствие рефлексов, непроизвольные нервные реакции или даже состояние бешенства или неистовства.

2. Эмоциональное восприятие экстаза заключается во всепоглощающих чувствах, таких как благоговение, тревога, радость, печаль, страх, изумление, страсть и т. д.

3. Интуитивное восприятие заключается в получении доступа к источникам прямого, минующего слова знания и испытании опыта расширения сознания и гаммы ощущений до уровня, превосходящего «я» конкретного человека. Другими словами, находящийся в состоянии экстаза интуитивно проникает в истинный смысл вещей и узнает правду о себе самом.

Физиологические аспекты экстаза присутствуют всегда, в то время как эмоциональные реакции могут отсутствовать или не иметь большого значения. Главным же средством восприятия для человека, находящегося в состоянии экстаза, является интуиция. Кроме того, некоторые указывают на наличие четвертого уровня, на котором суммарное восприятие выходит за рамки ментальных и эмоциональных ограничений, а также тривиального понимания.

Экстатический опыт шамана не ограничивается ощущением или восприятием святых духов, демонов или духов природы. В состоянии экстаза шаман может отправиться прямо в более высокие или низкие сферы бытия. Такой опыт может быть получен как во время сна, так и во время бодрствования. Сны, особенно те из них, в которых сознание остается активным («осознанные сны»), очень часто играют огромную роль в жизни шаманов или их учеников.

Экстаз для шамана не является самоцелью, как это может быть у мистика или святого. Скорее он ближе к пророческому экстазу, являясь лишь средством для достижения определенных целей, — в данном случае для перемещения своего сознания в другие миры. И, как практический метод, шаманский экстаз был открыт во многих регионах земного шара. Поэтому, хотя большинство исследований шаманизма были посвящены народностям, живущим в северных и средних областях азиатского континента, этот феномен не ограничивается конкретными культурами или местами.

Погружаясь в состояние экстаза, шаман делает это, чтобы выполнить специфическую миссию. Шаман — это человек, который должен проделать, находясь в трансе, определенную серьезную работу, и он должен знать методы выполнения этой работы. Если, например, ему необходимо вернуть из Нижнего мира животное — хранитель силы своего пациента, шаман должен знать, как достигнуть Нижнего мира, войти в него, найти животное силы и благополучно доставить его обратно. Вернувшись из путешествия в обычное состояние сознания, шаман должен знать, какие инструкции дать пациенту.

Когда во время камлания шаман внезапно падает на пол, говорят, что «он спускается», что говорит не только о материальном акте, видимом окружающими, но и о вере в то, что шаман в состоянии экстаза способен посещать другие миры, в частности подземный, называемый Нижним. Когда эскимосы рассказывают о шамане, совершающем путешествие, они говорят, что он падает на дно моря, подчеркивая, что он не только опускается на пол дома, но и проникает в океанический Нижний мир.

Подобное путешествие — это одна из самых важных задач шамана. Для того чтобы его совершать, шаман обычно имеет особое входное отверстие в этот мир. Оно существует одновременно как в обычной реальности, так и в реальности мира духов. У индейских племен, живших на территории Калифорнии, например, таким входом был источник, часто горячий. Считалось, что шаман входит через один такой источник и, пропутешествовав сотни километров под землей, выходит через другой. Подобно этому, в австралийском племени шепара верят, что шаман ныряет в землю и выходит наружу, когда захочет. Шаман из племени бушменов, живущего в южноафриканской пустыне Калахари, также рассказывал нечто подобное:

«Когда люди пьют, я танцую. Я вхожу в землю, вхожу в месте, подобном тому, где люди пьют воду [источник], я путешествую по длинной дороге, очень далеко».

Еще одним обычным входом, который использовали шаманы из калифорнийских индейцев, было дупло дерева. Дуплистое дерево было обычным входом в Нижний мир и у австралийского племени аранда.

Для других шаманов входом в Нижний мир могут быть пещеры, вырытые животными норы и даже специально сделанные для этой цели ямы в земляных полах домов.

Согласно сообщениям об индейцах племени белла — кула, каждый их дом имел в земляном полу отверстие, которым пользовались как проходом в Нижний мир. Этот мир они называли Асинтань. Сходным образом вход в Нижний мир устроен индейцами зуни, живущими на юго — западе Америки. В их круглых ритуальных жилищах — кивах имеется дыра, расположенная в полу, она находится между очагом и стеной.