Феофан Затворник - О МОЛИТВЕ

Некто говорит: "поставь себя в состояние умирающаго… Другой прибавляет: "еще лучше, поставь себя в момент суда над тобою, когда готово изыти из уст Божиих последнее о тебе решение"… Нельзя не согласиться, что такия приемы действительно сильны - размягчить каменное сердце.

Знаю однаго, который особенным образом держит молитвенное правило. Именно: оставил читать молитвы, что в молитвенниках, а избрал себе несколько кратких молитовок из псаломских стихов и воззваний на ектениях, какия более пригодны к его состоянию, расположил их своим образом… и затем, становясь на молитву, повторяет каждый стишек несколько раз со вниманием и чувством. Когда все переговорит Господу, и правилу конец. - Он уверяет, что как стал это делать, внимание не разбегается во все продолжение правила, и чувство держится. Но, конечно, не механическое повторение это производит, а силы мыслей, кои в стихах. - Он говорит: "начинаю правило, положив пред собою все грехи свои, готовые за них суд, посрамление и осуждение, - и взываю о пощаде". - Кроме этих стишков он уже ничего не читает молитвеннаго. У вас есть домашнее правило для всей семьи. Это святое дело не надо изменять или отменять. Но вам потом можно держать особое - для себя только правило… если вздумаете, по указанному образцу. И вот что я хотел указать вам как "дело". Если решитесь, наберите стишков… и правило готово.

Хождение в церковь - самое лучшее средство к раскрытию духа молитвеннаго, при коем не посмеете окаменеть сердце. Но вам едва ли можно этим пользоваться.

Есть молитвенники, которыя моляться одною Иисусовою молитвою… Но это для совершенных; а для нас начинающих эта единость мысли скоро наскучивает. Потому указанный прием лучше, разнообразя содержание молитвы указанием разных нужд духовных. Между тем молитовки все обращаются к Господу. Следовательно, в духе и тут молитва Иисусова.

Вот вам - слово святаго Исаака Сирианина - на случай охлаждения и нечувствия. "Не смущайся мыслию и не подавай руки душевному разслаблению, но терпи, читай книги учителей, принуждай себя к молитве, и жди помощи. Она придет скоро, чего и не узнаешь". Стр. 490.

22 октября 1888 г.

( № 769. письмо 129. вып.1. стр. 129. )

Труды заменяют молитву

Из-за хлопот за Дунею, вы правило не полно исполняете. Об этом не следует безпокоиться. Хлопоты эти заменяют правило: ибо и то и другое однаго рода труд - одному хозяину работа, ему угодная. Когда молитва внутри цела и держится при самых делах; то молитвы и труд - два течения в одной реке, в одном русле и в одну сторону. Можно также сказать, что тут деяние и разум идут вместе… Разум - это созерцание. Следовательно, вам нечего скорбеть, что созерцания нет. Молитва внутренняя не бывает без созерцания, которое собственно есть предзрение. Бога пред собою выну. Его также и с Богомыслием сочетавают. Он есть - явленных нам Богом святых Своих тайн миробытия, мирохранения, промыциления, воплощеннаго домостроительства, спасения каждаго, и кончины всего, - просматривание, иногда с разсуждением и размышлением, а иногда и просто.

( № 735. письмо 1006. вып.б. стр.87. )

Молитва о прощении грехов

Но у вас программа суда (страшнаго), а не ответ. Ответ потребуется такой: ты это сделала? - Зачем сделала? Как оправдаешься? Святая Феодора лучше решала во время прохождения мытарств. Нападут бесы… ты то сделала, - и то сделала… Она отвечала: да, сделала; но я покаялась, получила разрешение, и эпитимию несла… Тем истязание и кончилось… Добрый ответ будет иметь тот, кто хоть сознает много грехов, но имеет удостоверение, что раскаяния ради они прощены… Это удостоверение - предел покаянных трудов на земле… Забыл какая преподобная пришла к старцу и разсказала все. Он заключил ея в келлию… одев, как монаха… и дал ей покаянное правило… Три года каялась… и сказано ей было: прощены грехи твои… И старец тоже получил удостоверение. Вот чего нам грешным добиваться надо!… В покаянном псалме святаго Давида - слова: "слуху моему даси радость" - значит: ухо души моей да услышит слово Твое: отпущаются тебе грехи твои. В душе пронесется такое слово… Та же мысль и в словах: воздаждь ми радость спасения Твояго.

27 декабря 1888 г.

( № 736. письмо 1034. вып.6. cmp.88. )

Великопостная молитва

Милость Божия буди с вами! Прииде пост… ваш разлюбезник. Извольте обниматься, целоваться, миловаться. Поздравляю. И в церкви хорошо и дома хорошо. Молитва-то тихонькая, может быть, скорее доплетется до неба. А шумную кто-нибудь не добрый услышит и собьет с дороги, или загородит ея. Ваша вышка точь - в - точь пустынная келья. Можно ничего не видеть и не слышать… Кое почитать да подумать, кое помолиться, да опять подумать… Вот и все тут. Когда бы Бог подал теплоту в сердце, и она не отходила!! Чистая совесть да обращение к Богу молитвенное непрестанное должны бы именно это производить. Но все от руки Божией. Как Его святой воле угодно, так и будет и бывает, а Ему угодно всегда так, как для нас лучше. О Господи! Спаси нас имиже веси судьбами!

Я здоров! Как буду постом, еще не знаю. Но великий пост уже в ходу. Разве прибавить уединенье.

Всех вам благ от Господа желаю.

Ваш богомолец Е. Феофан.

20 февраля 1873 г.

( № 782. письмо 395. вып.З. стр. 167. )

О молитвах к святым

Милость Божия буди с вами!

Нашли теперь пристанище небурное; держитесь в нем. Господь да хранит вас и умудряет. Но и сами не дремите. Хорошо, что вы замечаете, что осталось еще от прежних мудрований и не скрываете того. Вас смущает, как вы пишите - моление к святым, и вы боитесь, как бы не подвергнуться осуждению в идолопоклонстве. Нет, наше моление святым и их чествование не имеет ничего идолопоклонническаго. Было бы идолопоклонство, если бы мы почитали их богами; но мы чтим их, как слуг Божиих и ходатаев о нас пред Богом. Внутреннее чувство должно говорить вам, что вы не почитаете их Богом, и не считаете их первою причиною просимых благ, а только орудием подаяния их. Взывая к святому мы говорим: "Святый Божий, помолись о нас; умоли Господа дать нам то и то". Возьмите во внимание и вот что: мы, живущия здесь на земле, чада церкви, просим друг друга молиться о нас… Все это делают. И никто не думает.чтобы тут было что-либо идолопоклонническое. Вы пишете же ко мне: "помолитесь о том-то и том-то". Опасаетесь ли при этом провиниться в идолопоклонстве? Я думаю, что никого еще в свете не было, кто б так думал. Как же это у вас в голове держится мысль, что когда святыя были здесь на земле, можно было безопасно просить их о молитве, а когда они перешли туда - в царство небесное, стало нельзя? Отошедшия отцы и братия наши, не смотря на сие отшествие, пребывают в церкви Божией, так же, как и мы оставлыпиеся здесь…