Vadim Iurin - Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти

Комната со всеми дверями и окнами, храм – все исчезло. Мне показалось, что больше ничего нет. Предо мной простирался океан духа, безбрежный, ослепительный. Куда бы я ни обращал взор, насколько хватало зрения, я видел вздымавшиеся огромные волны этого сияющего океана. Они яростно устремлялись на меня, с ужасающим шумом, точно готовились меня поглотить. В одно мгновение они подступили, обрушились, захватили меня. Увлекаемый ими я задыхался. Я потерял сознание и упал… Как прошел этот день и следующий – я не имею никакого представления. Внутри меня переливался океан несказанной радости. И до самой глубины моего существа я чувствовал присутствие Божественной Матери».

После Рамакришна говорил: «Моя Божественная Мать показала мне, что в бесконечном океане Абсолютного волны поднимаются и опять погружаются в него. В этом бесконечном духовном пространстве миллионы планет и миров возникают и распадаются. Я не знаю, что написано в ваших книгах. Я видел это».

Рамакришна решил исповедовать другие религии, и в 1866 году вступил на путь ислама. Он поклонялся Аллаху, носил мусульманскую одежду, совершал намаз, выполнял все другие обряды и целиком отдал себя чужому Богу. И вот, однажды ему явилось видение сияющего образа человека со строгим лицом и длинной бородой (видимо, он так представлял себе пророка). Человек приблизился и влился в него. Так Рамакришна воспринял мусульманского Бога. От него река ислама опять привела к духовному бескрайнему Океану.

Семь лет спустя он принял христианскую религию. Выполнял христианские обряды, молился, постился, причащался, и жизнь Христа проникла в него. Однажды он увидел изображение Мадонны с младенцем и воспринял ее как божественную Мать. Святые видения вливались в него, все его существо проникалось ими. Но на этот раз наводнение было гораздо сильнее, чем в исламе, оно затопило всю его душу. В ней не было места ни для чего, кроме Христа, христианской мысли и христианской любви. Однажды в роще ему было видение человека с ясным взглядом и светлым лицом, Христос приблизился, влился в него, и Рамакришна пришел в экстаз. С тех пор он сохранил веру в божественность Иисуса Христа. Но Будда и Кришна тоже были для него воплощением Бога. Рамакришна не читал священных писаний, не изучал религии, но познавал и верил через любовь.

Рамакришна говорил: «Когда у человека есть истинная преданность и любовь, он может достичь Бога путем любой из отдельных религий или сект. Вайшнавы, поклонники Кришны, достигают Бога так же, как шакты, поклонники Божественной Матери, или последователи веданты. Принадлежащие к секте Брахмо-Самадж, магометане и христиане также могут достичь Бога путем своих религий. И если вы будете следовать любому из этих путей с горячей преданностью, вы достигните Бога. Единственное, что необходимо для достижения, это полная преданность Богу всем сердцем и всей душой. Вайшнавы, магометане, христиане и индусы, все жаждут одного и того же Бога; но они не знают, что тот, кто есть Кришна, в то же время Шива, и Божественная Мать, и Христос, и Аллах. Бог один, но он имеет много имен. То, чему поклоняются, одно, но его называют разными именами, согласно времени, месту и национальности поклоняющегося. Все священные писания мира говорят об одном и том же Боге».

СВЕТ-ЛИЧНОСТЬ – НАШ ГОСПОДЬ

И вот благовестие, которое мы слышали

от Него и возвещаем вам: Бог есть свет,

и нет в Нем никакой тьмы.

1-е послание Иоанна (1;5)

Бог есть свет – говорил Иисус Христос, и апостол Иоанн Богослов передает это в своем послании. Эту фразу часто повторяли, но совершенно непонятно было, что она означает: то ли создание мира – «Да будет свет!», то ли Господь освещает мир своим излучением, то ли сам Он – свет, то ли душа освещается Его светом… Апостол Павел тоже упоминает о свете в своем первом послании к Тимофею: «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел, и видеть не может…» (6:16). Только сейчас, через две тысячи лет проясняется, что сказал Иисус Христос и что имел в виду апостол Павел.

В мистических видениях, откровениях, в посмертном опыте, внетелесных и других психофизических состояниях многие люди во все века видели неземной свет и воспринимали этот свет как личность, как Божественную Сущность. До нас дошли лишь немногие упоминания об этом в религиозных писаниях, косвенных свидетельствах и сообщениях, которые кажутся невероятными.

Великий пророк Спитама Заратуштра в своем откровении увидел божества в ослепительном свете. «Когда он подошел к ним на двадцать четыре шага, он не увидел собственной тени: столь ослепительным был свет, исходивший от них». В это же время ему было величественное видение Мироздания. «Заратуштра познал все, что было, что есть и что будет в обоих мирах: физическом и духовном – все, что составило его Откровение, его Веру, которую он должен был передать всем существам телесного мира. Зороастризм учит, что самые совершенные (души) попадают в Бесконечный свет, где находится Ахура Мазда – Бог светлой силы.

В главной книге вишнуизма – Бхагавадгите Арджуна видит Кришну в ослепительном сиянии: «Твою форму трудно видеть из-за ослепительного сияния, исходящего от нее во все стороны, подобно пылающему костру или безмерному блеску солнца» (11, 17). И еще: «Следует думать о Высшей Личности как о всеведущем….Он ослепителен, словно солнце, и Он трансцендентален, Он – вне этой материальной природы» (8,9).

В Ветхом Завете также упоминается свет неземной, например, в видении пророку Иезекиилю и в Псалтыре: «Яви нам свет лица Твоего, Господи!» (Пс. 4,7). или «У Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (Пс. 35,10).

В Новом Завете свет, исходящий от Господа, избавляющий человека от тьмы упоминается множество раз. Образ света является одним из основных элементов в литературной деятельности Григория Богослова. Он часто сравнивает Божественный свет с солнцем, которое дает жизнь всему живому, а свет Божественный – просветление духовной сущности. «Бог есть свет высочайший, недоступный, несказанный, ни умом не постигаемый, ни словом не изрекаемый, просвещающий всякую разумную природу».

В «Тибетской книге мертвых» также упоминается «Чистый Свет». Лама читает умирающему: «О, благороднорожненный (имя), настало время искать Путь. Твое дыхание сейчас остановится. Гуру подготовил тебя к встрече с Чистым Светом; сейчас ты воспримешь его, как он есть в мире Бардо, где все вещи подобны ясному безоблачному небу, а обнаженный, незамутненный разум – прозрачной пустоте, у которой нет ни границ, ни центра. Познай себя в это мгновение и останься в этом Мире…». Воспринять «Чистый Свет» и остаться в его сфере считается высшим достижением, на которое способен человек, закончивший свою жизнь на земле. Свет трактуется как «Чистый ум Дхармакаи», то есть Вселенский Разум, поскольку в буддизме нет понятия Бога и души человека.