Vadim Iurin - Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти

Тибетская Книга мертвых – это книга «Великого освобождения», которую лама-исповедник читает над покойником, с уверенностью, что он его слышит. Умирающему и уже умершему человеку даются наставления, как вести себя на Том Свете, когда пред ним предстанут невероятно яркие или страшные видения, потому что от его реакции на эти видения зависит, останется ли умерший в одной из лучших обителей Того мира или попадет в мир безрадостный и тягостный. Видения идут чередой, одни привлекают, другие устрашают, а лама продолжает разъяснять их иллюзорный смысл и значение для умершего. И если умерший все-таки не смог закрепиться в той или иной обители потустороннего мира, то лама наставляет его дальше, чтобы он смог родиться в одном из лучших мест на Земле. Эти наставления, с описанием божеств и расцветок Того мира, их воздействия на сознание умершего и возможностей восприятия представляют большой интерес для нашей темы.

Кроме того, некоторые описания и наставления удивительным образом совпадают с рассказами современных людей, переживших клиническую смерть. В «Тибетской книге мертвых» отмечается, что когда душа покидает тело, умерший сохраняет сознание, но его контакт с окружающими становится невозможным. Он видит свое тело как бы со стороны, или, скорее, даже с высоты, что производит его в изумление. Видит он также своих близких и друзей, даже наблюдает подготовку к собственному погребению. Умерший замечает, что обладает телом, не являющимся, однако, телом физическим. Это нематериальная субстанция. Поэтому умерший может проникать через все, что встречается на пути: стены, деревья и даже людей. Ему достаточно пожелать перенестись куда-либо, и это моментально осуществляется. Он отмечает, что сознание работает более ясно и четко, нежели в земной жизни, даже его чувственные ощущения более выразительны, богаты и полны.

Карл Юнг в комментарии к «Тибетской книге мертвых» пишет: «… каждый серьезный читатель вправе задать себе вопрос: «А что если мудрые ламы и впрямь заглянули за пределы трех измерений и сорвали завесу с величайшей из тайн?».

Также и в других священных писаниях мы будем искать информацию о духовном мире, сопоставлять, анализировать и находить закономерности Того мира.

МИСТИКА

Есть три наихудших довода:

это передано нам от предков;

это привычно; это общепринято.

Френсис Бэкон

Мистические видения и переживания, так или иначе, отражают состояния запредельного мира. К человеку приходит глубокая интуиция, позволяющая достичь истин, в которые разум и интеллект не способны проникнуть. Но когда эти состояния пытаются выразить нашими предельными, земными понятиями, возникает неодолимая сложность их представить и объяснить.

У разных народов, исповедующих различные религии, существуют множество преданий о видении потустороннего мира, рая и ада, божеств, ангелов и демонов, обитающих в мире ином. В соответствующей литературе можно встретить сообщения об этом буддийского священника Ничизаро, рыцаря Оуэна, Сары Баркер, священников Уилфрида и Уильяма Твисса, йога Миларепы и других. Эти видения происходили либо в клинической смерти, либо во время медитации, страстной молитвы, призыва или иного мистического состояния. Они потрясали человека до глубины души и подтверждали истинность того или иного религиозного мировоззрения. В таких видениях есть истина, их тоже можно принимать для исследования, но эта истина так сокрыта под религиозными наслоениями и домыслами, что отыскать ее чрезвычайно сложно.

Каббала – мистический иудаизм. Религиозно-философская часть каббалы умозрительно рассматривает сущность Бога, происхождение и строение Вселенной, состав человеческого существа и эволюцию души как цель жизни человека. Практическая часть содержит операции с буквами еврейского алфавита, где каждой букве присвоен атрибут Божества и соответствующее этому цифровое значение. Считается, что эти операции позволяют искусному каббалисту проникать в сокровенные тайны.

Основные каббалистические книги: Сефер Иецира – кодекс каббалистической метафизики; Сефер Берешит – Пятикнижие Моисея; и Зогар (книга Свечения) – сборник комментариев на Библию и каббалистическую метафизику в ее динамической части. Каббала очень трудна, поскольку содержит мистику, которую можно толковать как угодно широко. Видный каббалист Михаэль Лайтман, который написал 30 книг по каббале, отразил это в своей работе «Внутреннее созерцание» так: «Мы изучаем столько книг по Каббале, столько времени проводим в изучении, что любую науку мы бы уже освоили. А изучая Каббалу, мы все больше понимаем, что ничего не понимаем».

Для нашей темы интерес в каббале представляет все, что содержит описание Того мира, особенно описание света, исходящего от Творца в сотворенные им миры. Этому свету в каббале и его толковании уделено много места. О свете и его цветах в Том мире говорится в Тибетской книге мертвых, о свете как личности рассказывают люди, бывшие в клинической смерти. Видимо, Свет, – как путеводная звезда, понятие очень важное для человека как в этой, так и в Той жизни.

Каббалист и маг Альфонс Луи Константа, известный как Элифас Леви, принял и разработал оккультные теории, по которым человек является микрокосмосом Вселенной, и все в мире связано между собой нитями невидимых внутренних соответствий. В основе его убеждений лежала знаменитая формула Гермеса Трисмегиста: «Что вверху, – то внизу», – понимаемая, как аналогия микро– и макрокосмоса. Мы тоже будем рассматривать эту связь с привлечением современных знаний.

Эммануил Сведенборг (1688 – 1772), шведский барон, член высшей палаты парламента и ученый-натуралист, в совершенстве владевший девятью языками, написал около 150 научных трудов по математике, астрономии, экономике, физиологии и к возрасту пятидесяти лет овладел всеми известными в его время естественными науками. Кроме того, он был изобретателем, изготавливал телескопы и микроскопы, сконструировал подводную лодку, насосы, планер, шахтное оборудование, сталепрокатный стан. Сведенборг обладал ясновидением и в преклонном возрасте стал на пороге исследования внутренних миров. Он сделал обзор всех современных ему знаний в области психологии, исследовал сновидения, гипнотические состояния и, начиная с 1744 года, 28 лет находился в непрерывном контакте с миром духов.

Сведенборг пережил присмертное состояние, вот как он об этом сообщает: «Я потерял чувствительность. Думал, что я умираю. Моя духовная жизнь осталась нетронутой, я помню все, что со мной было и что было с теми, кто воскрес из мертвых… Я заметил, что меня что-то тащит… как будто мой дух выходит из тела».