Коллектив авторов - О том, как грех вызывает наказание

А убийца и тогда вел жизнь несчастнее всех людей, и в последующие времена подвергается всеобщему осуждению и представляется в Божественном Писании как отверженный и проклятый Богом. Значит, тот действительно терпит зло, кто творит преступление закона Божественного – закона добра.

Первые поколения потомков Адама и Евы были наделены необыкновенным долголетием. Так, сам Адам жил 930 лет, Сиф – 912 лет, Енос – 905 лет, Каинан – 910 лет, Малелеил – 895, Иаред – 962, Енох – 365, Мафусаил – 969, Ламех – 777, Ной – 950 лет. Но злодеяния стали сильно разрастаться в мире, и высшего своего развития они достигли вследствие смешения между собой потомков Каина, называемых за их беззакония сынами человеческими, и потомков третьего сына Адама и Евы – Сифа, называемых за их благочестие сынами Божиими. По грубому влечению чувственности сыны Божии уклонились от благочестия, увидели дочерей человеческих (из потомства Каина), что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал (Быт. 6, 2). Вожделение красоты увлекло сынов Божиих в погибель; красота лица была для них причиной блудодеяния и необузданности, так как устремились они к женам не по желанию чадородия, продолжения рода, но по неумеренной похоти. «Они побеждены были красотой и не хотели обуздать беспорядочное вожделение, но, увлекшись видом жен, погрязли в нечистоте и этим беззаконием сделали себя недостойными вышнего промышления» (свт. Иоанн Златоуст).

Долголетие нечестивых людей могло послужить средством еще большего умножения и распространения зла в человечестве, так как отведенное им время они использовали не на духовное обогащение, а на умножение грехов. Редкость случаев смерти лишала людей одного из страшнейших предостережений для их совести – памяти о посмертном воздаянии за дела всей жизни. Кажущаяся отдаленность суда могла приводить к дерзкому неверию и кощунству; сообщества злых людей содействовали умножению зла и порока. И это, очевидно, была не простая порочность испорченной натуры, а всеобщее господство открытого и дерзкого греха и восстания против Бога.

И Господь определил суд: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть (Быт. 6, 3) и сократил дни жизни их до 120 лет.

Покаялось ли человечество, претерпев столь великое наказание? Священное Писание говорит нам, что потомки Адама и Евы не только не обратились от своих злых дел, но, несмотря на приближение по повелению Божию смерти на целые столетия, продолжали предаваться порокам плоти и неумеренной чувственности. И среди этого развращенного мира оставался неоскверненным только один человек, который обрел благодать пред очами Господа (Быт. 6, 8). Это был Ной, сын Ламеха, человек праведный и непорочный в роде своем (Быт. 6, 9).

Ной имел многие добродетели, необычайную мудрость, веру, мужество, терпение. Он был как искра среди мглы и не угасал. Священное Писание намеренно указывает число лет праведника: Ною было пятьсот лет (Быт. 5, 32), чтобы было видно, сколько лет он увещевал своих современников примером своей благочестивой жизни и как они, избрав путь нечестия, погибли на нем, а праведный Ной, идя путем, совершенно противоположным, явил столь высокую добродетель, что привлек к себе благоволение Божие, и, тогда как все прочие подверглись наказанию, один он со своим семейством избежал его. Почему же так: современники Ноя избрали зло, а Ной избрал добро? Каждый по своей воле выбирает нечестие или добродетель. И так как все зависит от нашего произволения, то и согрешающим уготованы наказания, и живущим добродетельно – воздаяния и награды.

Ной был угоден Богу, но «не был приятен и любезен тогдашним людям» (свт. Иоанн Златоуст), над ним смеялись. Он жил, как мученик среди племени развращенного, которое совершенно предалось плотским грехам и вело такую жизнь, как будто бы облечено было только плотью и не имело души.

И Бог осудил истребить сынов человеческих за их беззакония, а праведного Ноя благоволил оставить как корень и закваску, как начаток будущих поколений. Для этого в 500 лет, взяв жену, Ной родил сыновей Сима, Хама, Иафета. В то время, когда все вокруг – и юноши, и старцы – предались разврату, этот праведный муж один подвизался в целомудрии, обуздывал порывы плоти и воздерживался не только от беззаконного сожительства, но и от законного брака до пятисотлетнего возраста.

Ною было открыто, что весь мир должен погибнуть от великого наводнения, а ему суждено стать родоначальником нового человечества на место прежнего, растленного, обреченного на заслуженную им погибель. Ковчег строился по точному указанию Божию – из дерева гофер и был осмолен внутри и снаружи. Длина ковчега 300 локтей, ширина 50 локтей и высота 30 локтей. Наверху было сделано длинное отверстие по всему ковчегу в локоть ширины для света и воздуха, а сбоку дверь. Он должен был состоять из трех ярусов со множеством отделений в них. Последние предназначались для всех животных, которых Бог также заповедал взять с собой, а также и для жизненных припасов. И сделал Ной все, как повелел ему Господь Бог (Быт. 6, 22). «Сей ковчег спасительный, ибо вселенная нуждалась в очищении и нужно было остановить поток нечестия, чтобы люди не сделались повинными еще большим наказаниям» (свт. Иоанн Златоуст).

Но даже определив такое страшное наказание, Господь давал еще возможность человечеству покаяться, ибо Ной был проповедником на земле, самим строительством необычайного сооружения обличая человечество в его беззакониях и предупреждая о грядущем гневе Божием. Долготерпение Божие все еще ожидало пробуждения чувств покаяния у нечестивых людей во время этого строительства, но все было напрасно. Каждый из них, видя, что праведник строит ковчег, должен был бы спросить о причине постройки и узнав о гневе Божием, прийти в сознание своих грехов, если бы только захотел. Но люди, совершенно ослепленные и помраченные умом, не воспользовались и этим, не потому что не могли, но потому что не захотели. Издеваясь и кощунствуя над проповедью Ноя, они становились все более беззаботными и беззаконными. Они ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех (Мф. 24, 38, 39).

Ни страх наказания, ни продолжительность Божия долготерпения не отклонила людей от злых дел; раз низринувшись в пропасть и потеряв душевное зрение, они, объятые одной похотью, не захотели уже исправиться. Грех совершался людьми «с большим тщанием, не мимоходом, не небрежно и не в короткое время, но все дни, в течение всей их жизни, и не было незрелого, непричастного злу возраста, но все тотчас и с самого начала соревновали в этом злом подвиге, стараясь превзойти друг друга в беззаконных делах» (свт. Иоанн Златоуст). То есть грех стал способом существования людей. Даже видя, что смерть настигает людей в 100–120 лет вместо прежних 800–900, люди не стали бороться с грехом, не стали каяться, обращаться к Богу, а ввергались в прежние грехи.