Михаил Бруштейн - Антисемитизм как закон природы

Поэтому так важно, чтобы СМИ приняли активное участие в распространении концепций нового социального мышления.

Мы говорим о совершенно другом мире, о другом человечестве. Это действительно интегральное взаимодействие всех со всеми, но в основном это происходит под эгидой, под управлением, при одобрении и мягком чутком руководстве средств массовой информации. Это самое главное.

По СМИ можно судить, находимся ли мы близко к этой цели, или удалены от нее, противоположны ей. На сегодняшний день — мы абсолютно противоположны интегральности. [217] Из блога: http://laitman.ru

Эта книга, несмотря на название, не об антисемитизме. Антисемитизм — это природное явление, которое самым парадоксальным образом связано с проблемой, перед которой человечество оказалось бессильно.

Речь идет о мировом глобальном кризисе.

Указать на проблему — это только полдела. Главное — предложить правильное решение. Если бы такого решения не было, эта книга никогда бы не появилась.

Мир катится туда, откуда нет выхода. Все так бы и было, если бы не одно обстоятельство. Речь идет о невероятном феномене еврейского народа.

В книге об этом сказано подробно, и потому повторяться не будем. Добавим лишь, что проблему, стоящую перед человечеством, решить можно. И начать это должен и может еврейский народ.

Закончим на оптимистической ноте. Этот процесс уже в Израиле начался…

Антисемитизм — тень еврейского народа…

Я физик и знаю, что каждая вещь отбрасывает тень. Тень, отбрасываемая моим народом — антисемитизм.

Известно, что народ Израиля ненавидят все народы — за религию ли, за национальность ли, за капитализм или за коммунизм, или же за космополитизм, и т. п. Ведь ненависть первична по отношению ко всем доводам, хотя каждый мотивирует собственную ненависть согласно своей психологии.

Среди неевреев по отношению к еврейскому вопросу существует только две категории. Одни терпеть не могут евреев, не будучи в состоянии объяснить своего отвращения. Другие желают внести ясность в создавшееся положение и признают еврейский вопрос как проблему.

Ненависть народов мира к Израилю — это естественное явление, и потому не нужно думать, что она когда-нибудь исчезнет. Наоборот, она вспыхивает волнами. Во всех своих бедах народы мира всегда будут обвинять Израиль и евреев. Так это заложено в природе.

Уважаемый Михаил! Наконец я могу выразить вам свое восхищение вашей книгой об антисимитизме. Она просто замечательна и талантлива. Спасибо большое за нее.

Здравствуйте, дорогой друг Михаил Бруштейн!

Я с огромным интересом прочла Вашу книгу об антисемитизме и, подписав ее, передала друзьям, желающим прочесть.

У родителей моей подруги, которые читают книгу, стали сразу возникать вопросы. Можно будет впоследствии перенаправить эти вопросы Вам?

С уважением, Борисовна из Одессы:)))

Здравствуйте, Михаил. Читаю вашу книгу. Книга интересная, важная и доступно написана. Ключевое слово ОБЪЕДИНЕНИЕ.

Бруштейн Михаил, 54 года. Родился и вырос в Одессе. Окончил железнодорожный техникум. Служил в СА, работал на железной дороге и на заводе. Спортсмен, мастер спорта СССР по гиревому спорту. Владеет в совершенстве ивритом.

Живет в Израиле с 1991 г. Женат, две дочери, внук и внучка.

В 1997 году поступил в Международную академию каббалы под руководством профессора М. Лайтмана. В 2000 году прошел аттестацию преподавателя каббалы.

В Израиле работал машинистом пассажирских поездов, руководителем проектов, преподавателем, организатором конгрессов, продюсером на ТВ канале, выпускающим редактором газет и книг.

В настоящее время руководит контент-отделом в общественно-просветительской организации.

Печатается с 2001 г. Пишет статьи, аналитические обзоры, фельетоны, рассказы и повести. Публиковался в книгах-сборниках: «Претворение идеи», «В поисках счастья», «Каббалисты уполномочены сообщить», «Путешествие в душу человека», «Продавец укропа» и др.

Миролюбов А. Быт еврейских царей. Предисловие. IV, 1898.

РАМБАМ (МАЙМОНИД) — Моше бен Маймон (1138–1204) — каббалист, прославленный ученый послеталмудической эпохи, врач. Цитата по книге РАМБАМ . Мишне Тора. Законы о царях, 2:5.

РАМБАМ . Мишне Тора. Законы изучения Торы, 1:6.

Тора, Берешит, 14:13.

Ур — один из крупнейших городов Шумера, а затем Вавилонии. Библейское название Ур Касдим (Ур Халдейский) объясняется тем, что в библейский период Ур был частью территории, населенной халдеями.

РАМБАМ. Мишне Тора. Законы об идолопоклонстве, 1:3.

Утерянный Мидраш. Приводится в комментарии к Торе «Рабэйну бахье», гл. 15, строка 6.

Брошюра движения «Арвут» (Взаимное поручительство), 2012. С. 4. http://www.arvut.org/ru/идеи-арвут/наши-материалы

Лайтман М, Хачатурян В. Судьбы человечества. Каббала о всемирной истории… LKPublishers, Израиль, 2011. С. 145.

Мидраш Раба , Берешит, 38:13.

Пиркей де-рабби Элиэзер, гл. 24.

«Тамариск» ( אש”ל — аббревиатура слов: еда ( אכילה), питье (שתייה), проводы (לוויה).

Тора, Берешит, Вайера, 21:33.

Мидраш Раба , Лех леха, 14.

Мидраш Раба , Берешит, 42:8,

РАБАШ. Барух Ашлаг (1907–1991) — известный каббалист, старший сын Бааль Сулама. Шлавей Сулам. Кто укрепил сердце свое. Сборник статей «Шлавей Сулам». Статья «Кто укрепил сердце свое», 1985 г. http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/31565

Бааль Турим. Яков бен Ашер (1269–1343) — галахический авторитет. Комментарии к Торе, Шмот, 18:19.

Тора, Берешит, Хаей Сара, 25:6.

РАМБАН — Моше бен Нахман (1194–1270) — каббалист, врач, поэт, философ. Цитата из книги РАМБАН. Даат Ашем тмима.

Оруэлл Джордж (1903–1950) — английский писатель и публицист. Цитата из эссе «Антисемитизм в Британии», перевод А. Кальмейера. http://art-of-arts.livejournal.com/36036.html?thread=659652&mode=reply

Из рассказа А. И. Куприна «Жидовка», 1902 г.

Из беседы А. Эйнштейна с С. М. Михоэлсом, 1943 г.