Ганна Шпак - Книга помощи для всех, кто любит. Святой Валентин сотворит для вас чудо

Я люблю тебя больше, чем Море,

и Небо, и Пение,

Я люблю тебя дольше, чем дней

мне дано на земле.

Ты одна мне горишь, как звезда

в тишине отдаления,

Ты корабль, что не тонет ни в снах,

ни в волнах, ни во мгле.

Я тебя полюбил неожиданно, сразу,

нечаянно,

Я тебя увидал – как слепой вдруг

расширит глаза

И, прозрев, поразится, что в мире

изваянность спаяна,

Что избыточно вниз, в изумруд,

излилась бирюза.

Помню. Книгу раскрыв, ты чуть-чуть

шелестела страницами.

Я спросил: «Хорошо, что в душе

преломляется лед?»

Ты блеснула ко мне, вмиг

узревшими дали, зеницами.

И люблю – и любовь – о любви —

для любимой – поет.

Константин Бальмонт (С. Бавин, И. Семибратова.Судьбы поэтов Серебряного века.)

История этого романтического праздника уходит корнями в глубокую древность – во времена Древнего Рима.

На самом деле, многими традициями празднеств и представлений мы обязаны жителям античного мира. Так, обрядовые игры в честь богов, покровительствующих земледелию, заложили основы драматического театра. А шумные и веселые карнавалы в дни, посвященные богу природы и виноделия Дионису, не только были продолжены в карнавальной традиции средневековой Европы и русском скоморошестве, но и дали начало развитию театра – именно Дионисиям мы обязаны зарождением жанров трагедии и комедии.

Основы же дня всех влюбленных были заложены жителями Древнего Рима – празднованием ежегодных Луперкалий (Lupercalia) – дней с 13 по 15 февраля, посвященных богине Юноне и богу Фавну. Эту богиню в Древнем Риме почитали как покровительницу любви, женщин, плодовитости и брачного союза, а веселый Фавн (по одной из версий, его прозвище «Луперк» или «Луперкус» и дало название празднику) считался повелителем лесов, полей и пастбищ.

Каждый год 14 и 15 февраля множество людей собиралось на том месте, где, если верить древней легенде, волчица нашла и выкормила двух братьев-близнецов Ромула и Рема – будущих основателей великого города. (Недаром другая версия происхождения названия праздника Луперкалий возводит его к латинскому слову lupa – «волчица»). На протяжении нескольких дней жители Римской Империи отмечали пышный и величественный праздник изобилия и любви.

Однако в те далекие времена никакой романтикой эти празднования овеяны не были – союз мужчины и женщины создавался, во многом исходя из весьма прагматичных соображений – римское общество постоянно нуждалось в новых членах, и потому неизменным продолжением темы любви становилась тема продолжения рода.

Не секрет, что у многих народов высокая плодовитость человека связывалась с благосклонностью к нему Высших сил, тогда как люди бездетные или имеющие мало детей считались проклятыми. Понятно, что для избавления от «проклятия» они были готовы на совершение любых мистических обрядов, столь распространенных во времена язычества.

А надо сказать, что тема эта была в античные времена очень и очень актуальна – количество мертворожденных и умирающих в младенчестве детей бывало настолько велико, что периодически народ оказывался на грани вымирания. Такая ситуация, согласно историческим сведениям, сложилась в Риме в 276 году до н. э.

Со всеми вопросами, в поисках ответов на которые античный человек не мог справиться при помощи своего разума, он обращался к оракулу – жрецу, вещающему от имени божества.

Ответ оракула был прост и ясен: проклятие, нависшее над Римом, можно снять только одним способом – подвергая женщин порке при помощи ремней, изготовленных из кожи жертвенных животных.

Жертвоприношение же было неизменной частью ежегодных Луперкалий – жрецы-луперки – два старейших жреца, пользующихся почетом и уважением – входили в пещерное святилище, устроенное на склоне Палатинского холма в гроте Луперкаль, и закалывали двух коз и собаку. Выбор этих животных был не случаен – мясо козы считалось наиболее приятным волку, а собаки были главными врагами этих животных. Принесение в жертву коз также считалось залогом плодородия, а жертвенная собака символизировала очищение.

Два обнаженных юноши (также именовавшихся луперками) подходили к алтарю, и жрецы прикладывали к их лбам обагренные жертвенной кровью ножи. После нож вытирали о шерсть белой козы.

После завершения обряда из шкур умерщвленных животных изготавливали длинные узкие бичи, кровь же оставляли для орошения полей. По одному ремню каждый из луперков обвязывал вокруг пояса, остальные бичи, смоченные в жертвенной крови, юноши крепко сжимали в руках.

После луперки покидали святилище и обегали Палатинский холм. В это время они размахивали бичами, хлеща ими всех встречных женщин. Женщины же не только не уклонялись от этой священной порки, но даже подставляли свое тело под удары – ведь прикосновения кожаного ремня сулили им обретение плодовитости, счастливое замужество, скорую беременность и легкие роды.

Интересно, что участие в этом ритуале принимали не только простолюдины, но и представители римской знати – как мужчины, так и женщины. История сохранила сведения о том, что сам Марк Антоний (известный римский политик, живший в I веке до н. э.) в молодости держал в руках священный бич.

Ритуальные ремни носили название «фебруа» – это слово и дало название месяцу «фебруарий» – «февраль». Февраль в Древнем Риме не только знаменовал собой начало весны, но и считался временем ритуального очищения всего. По традиции, в эти дни во всех домах Рима делали большую уборку, тщательно выметая полы и рассыпая по ним «спелт» – пшеничные зерна, смешанные с солью. Жертвоприношение животных в обряде Луперкалий также служило этой цели – очистить и пробудить к новой жизни поля, стада и самого человека.

Апофеозом праздника было публичное обнажение женщин, участвующих в торжестве.

День накануне Луперкалий, 14 февраля, посвященный богине Юноне, также был наполнен обрядами и ритуалам. Одним из них был выбор возлюбленного на следующий год – в специальную, пышно украшенную урну опускались кусочки пергамента – записки, на которых указывали имена всех незамужних женщин, участвующих в празднике (по другой версии, молодые женщины не просто писали свои имена, а составляли целые любовные послания). Неженатые мужчины по одному подходили к урне и, не глядя, вынимали из урны по одной записке, согласно традиции, обретая себе возлюбленную. На протяжении всего праздничного дня пары проводили время вместе, участвуя во всеобщем веселье, распевая песни и танцуя. Не удивительно, что после этого празднества создавалось много семейных пар.