Крийа-йога

Все это проявления вибрационной природы человеческого сознания.

Вибрации места

Влияние вибраций распространяется на географические районы. Некоторые люди, например, чувствуют себя хорошо в районах благоприятных вибраций. С другой стороны, всем известно, что некоторые люди чувствуют дискомфорт или тяжелое ощущение или даже страх, когда попадают в незнакомое место.

В различных районах вибрации обладают определенными свойствами по двум причинам. Во-первых, в них остается накопленное сознание предыдущих обитателей, даже после их отъезда. Новые жители, обладающие повышенной чувствительностью, могут «ощущать» эти вибрации. Во-вторых, Махатма, «великая душа», оставаясь в каком-то месте, может трансформировать нейтральные или негативные вибрации места в положительные и благоприятные. В Индии всегда отмечают такие места, где на какое-то время останавливался йог перед тем, как двинуться дальше. Вибрации определенного места могут оказывать огромное влияние на жизнь и деятельность всех жителей данного района.

Лахири Махасайя родился в Кришна Нагаре, в Бенгалии — городе, который давно славится чрезвычайно сильными боже­ственными вибрациями. Действительно, Бенгалия известна как место, где отмечается средоточие индийских духовных практик. Большинство йогов, чьи фотографии опубликованы в книге, за исключением лишь нескольких, родом из Бенгалии. В Бенгалии процветает много видов йоги. Ниже описаны некоторые из них, а также приведены выдающиеся йоги, которые их практиковали:

Шакти — почитатели Шакти, что означает «Энергия», Бо­жественная Мать, Богиня Дурга или Кали. (Садхак Рама Прасад и Парамаханса Шри Рамакришна.)

Вайшнавы — почитатели Вишну как Бога-спасителя. (Шри Чайтанья Махапрабху, Биджа Кришна Госвами.)

Джняна-йога — путь Знания. Этого пути придерживался, на­пример, Свами Вивекананда, великий знаток Вед, который впер­вые в истории донес до Запада весть об индийских духовных практиках на Всемирном парламенте Религий, проходившем в Чи­каго в 1893 году.

Раджа-йога — практика, основанная на использовании ды­хания и пранаямах. Последователь этого пути, например, Шри Ауробиндо.

Крийя-йога — последователи этого направления, например, Панчанан Бхаттачарья, Свами Кебалананда, Свами Пранабананда, Брахмачари Кешавананда, Шри Юктешвар, Сатьянанда, Йогананда и многие другие.

Группа Брахмы — исповедует одного Бога вместо многих бо­гов. К ней принадлежит, например, Дебендранат Тагор, отец Рабиндраната Тагора, поэта и лауреата Нобелевской литературной пре­мии 1913 года.

Тантра — преобразование сексуальной энергии в боже­ственную. К великим тантрическим йогам относится, например, Бама Чаран.

В дополнение к длинному списку святых, можно назвать и Женщин-святых, например: Брахмани, Ма Шарадамони, Святая Мать и Анандамойе Ма.

Поскольку в Бенгалии обитает столько святых, то духовные вибрации там постоянно обновляются и крепнут. Примером того, как духовные вибрации влияют на географи­ческий район, служит родной город Лахири Махасайя — Кришна Нагар. Одним из самых первых правителей района Надья, в состав которого входил Кришна Нагар, был царь по имени Кришна Чандра, человек высокой духовности. Он построил в Кришна Нагаре большой дворец и сделал город столицей своего государства. Этот царь был Шакти-йогом, почитателем Шакти, Дурги или Кали, Божественной Матери. Многие из его подданных, кото­рым было известно, что он — йог, просили его наставить их на истинный путь в служении Божественной Матери. У этих людей были большие трудности с восприятием веч­ной, бесформенной Божественной Матери как воплощения чисто­го Сознания своего Я. После медитации над стихами из Шри Шри Чанди, священной книги Божественной Матери, Кришна Чандра сделал из глины фигурку, изображавшую Божественную Мать, Богиню Дургу и велел своим подданным поклоняться ей, но не самой по себе, а в качестве двух ипостасей, которые она воплощает:

— Как средству, помогающему зрительно представить аспект Божества (Божественную Мать, Богиню Дургу).

— Как напоминанию о том, что это божественное покоится в самом сердце их собственного существа.

Он заявлял, что каждый человек имеет бесконечную ценность и заслуживает любви и уважения, потому что в каждом заключен всепроникающий и неисчерпаемый источник божественного. Ис­кренние преданные ему немедленно воспользовались его совета­ми и последовали его примеру. Совокупный эффект от этого уси­лил уровень духовных вибраций в месте рождения Лахири Маха­сайя. Как бы в продолжение этой истории можно добавить, что Кришна Нагар славится своими глиняными фигурками и стату­этками, изображающими Божественную Мать.

Заслуживает упоминания и тот факт, что поклонение Богине Дурге происходит в один из самых крупных праздников в Индии. Дур на санскрите значит «отдаленный» или «твердый», а «га» означает «идти», поэтому Дурга имеет такой смысл — «состояние чистого осознания своего Я, которое трудно, но возможно, достичь». После поклонения Богине Дурге-Мате (Мата — «мать») по­ются гимны из священной книги Шри Шри Чанди. В ней описыва­ется война между Дэватас (богами) с одной стороны и Дайтьяс и Данавас (анти-богами) с другой. Божественная Мать вела вой­ну на стороне Дэватас и победила, передав власть богам. Война между Дэватас (богами) и Дайтьяс (анти-богами) очень символична. В действительности, это «внутренняя ядерная война», которая начинается в сердцах всех ищущих Истину, война между отрица­тельными вибрациями (Дайтьяс и Данавас) и положительны­ми (Дэватас), цель которой — достичь чистоты Сердца, чтобы потом достичь полного Осознания высшего Я, которое воплощает Божественная Мать.

Рама (Рам) — это имя Бога. Баллав значит «дорогой». Тот, кто любит Раму, называется Рама Баллав. Прадед Лахири Махасайя, Рама Баллав Лахири Шаркар, приехал с запада Бенгалии (нынешний Бангладеш), чтобы поселиться в Кришна Нагаре. Он был ведическим Барендра Брахманом (высшая каста Брахманов, которые живут строго по законам Вед).

Родословная семьи Лахири восходит к древнему мудрецу Шандилья.

Обычно в семье, живущей духовной жизнью, глава дома назы­вает каждого появившегося на свет ребенка, руководствуясь ду­ховными соображениями. Чаще всего это значит, что новорожден­ного называют одним из имен Бога. В ведической или индуистс­кой культуре у этого обычая есть как духовные, так и практичес­кие основания. Практическое основание заключается в том, что родители и окружающие постоянно помнят о своем духовном наследстве, ког­да называют ребенка по имени (имени Бога), а ребенок постоянно осознает свою причастность божественному и, можно надеяться, будет и вести себя соответственно. Духовные основания называть детей именем Бога, базируют­ся на священных книгах. Хорошо известны негативные вибрации, связанные со словом эгоистичный, но у него есть и положительные, духовные, вибрации. Оно концентрируется вокруг Я. Я являет­ся абсолютным Я. Только когда ищущий будет жить в полной чи­стоте, в духе абсолютного Я, только тогда он достигнет вечной Свободы. Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы быть эгоистичным в смысле положительных вибраций, которые выводят человека на духовный путь, ведущий внутрь, к внутренней Реализации абсолютного Я.