Иларион (Алфеев) - Как прийти в Церковь

Ибо Ты – освящение наше, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Мир всем. Хор: И духу твоему. Диакон: Главы наши пред Господом преклоним. Хор: Тебе, Господи.

Священник: Облачившийся [или облачившаяся] в Тебя, Христа и Бога нашего, пред Тобою с нами склонил [или склонила] главу свою. Сохрани же его [или ее ], да пребудет непобедимым подвижником [или непобедимой подвижницей] против тщетно враждующих с ним [или с нею] и с нами и, дав Свой нетленный венец, до конца победившими всех объяви. Ибо Ты милуешь и спасаешь [нас], и Тебе славу воссылаем, с безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И развязывает пояс и пелены младенца и, соединив края их, обмакивает их в чистую воду, и кропит младенца, говоря:

Ты оправдался, просветился, освятился, омылся именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего [или Ты оправдалась, просветилась, освятилась, омылась именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего].

И, взяв новую губку, напоенную водою, отирает лицо его, голову, грудь и прочее со словами: Ты крестился, просветился, миропомазался, освятился, омылся, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, [или Ты крестилась, просветилась, миропомазалась, освятилась, омылась, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.]

МОЛИТВА НА ПОСТРИЖЕНИЕ ВОЛОС

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник: Владыка Господи, Боже наш, образом Своим почтивший человека, из души разумной и тела благолепного так устроив его, чтобы тело служило разумной душе; главу же превыше всего поставивший и в ней большинство чувств поместивший, не мешающих друг другу; а волосами Ты голову покрыл, чтобы ей не вредили перемены воздушные, и все члены тела его по потребности расположил, чтобы всеми ими он благодарил Тебя, Величайшего Художника! Сам, Владыко, через избранный сосуд Твой – Павла Апостола заповедавший нам все во славу Твою совершать, раба Твоего [или рабу Твою] (имя), пришедшего [или пришедшую] принести начаток – остричь волосы главы своей, благослови вместе с его [или с ее] восприемником и дай им всегда поучаться в законе Твоем и благоугодное Тебе творить.

Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Мир всем.

Хор: И духу твоему.

Диакон: Главы наши пред Господом преклоним.

Хор: Тебе, Господи.

Священник произносит следующую молитву:

Господи Боже наш, от полноты купели по Твоей благости освятивший верующих в Тебя, благослови это дитя, и да сойдет на главу его [или ее] Твое благословение. И как благословил Ты через пророка Самуила Давида царя, благослови и главу раба Твоего [или рабы Твоей] (имя) рукою меня грешного, нисходя к нему [или к ней] Духом Твоим Святым, чтобы он [или она], преуспевая возрастом и сединами старости, славу Тебе воссылал [иливоссылала], и видел [или видела] блага Иерусалима во все дни жизни своей.

Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И постригает его крестообразно со словами:

Постригается раб Божий [или раба Божия] (имя), во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Хор: Аминь.

Затем произносится ектения сугубая, в которой в своем месте поминается восприемник и новопросвещенный.

Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор на каждое прошение: Господи, помилуй. (3)

Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе – имя), и о всём во Христе братстве нашем.

Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.

Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии и о спасении рабов Божиих новопросвещенного [или новопросвещенной] (имя), восприемника его [или ее] (имя) и всего предстоящего народа.

Священник: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе.

Хор: Слава, и ныне: Господи, помилуй. (3) Благослови.

Священник произносит отпуст.

Православно‑догматическое богословие Макария, митрополита Московского. Т. 2. С. 314, 512.

Православно‑догматическое богословие Макария, митрополита Московского. Т. 2. С. 512–513.

Макарий, архимандрит. Догматическое богословие. С. 179.

Православно‑догматическое богословие Макария, митрополита Московского. Т. 2. С. 346.

Православно‑догматическое богословие Макария, митрополита Московского. Т. 2. С. 465.

Православно‑догматическое богословие Макария, митрополита Московского. Т. 2. С. 479.

Тридентский собор. 1‑й канон о Таинствах. Цит. по: Христианское вероучение. С. 375.

Феодор Студит. Письмо 2, 165. PG 99, 1524 АВ.

См.: Катанский. Догматическое учение о семи церковных Таинствах. С. 417.

См.: Симеон Солунский. О покаянии. (О Таинствах 265–275). PG 155, 489 A–504 B.

Термин «школьное богословие» употребил в своей исторической статье «Богословие и свобода Церкви (О задачах освободительной войны в области русского богословия)» священномученик Иларион (Троицкий). См.: Творения. Т. 2. С. 259. Впоследствии термин широко использовался богословами русской эмиграции для обозначения богословской школы, находившейся под сильным влиянием латинской схоластики.

Meyendorff. Byzantine theology. P. 191.

Григорий Нисский. Против Евномия 11. PG 45, 880 B–881 B. (Творения. Ч. 6. С. 232–234.)

Пролыгин И. В. Катехизация и чин Крещения в Антиохии. С. 56.

См. Lampe. Lexicon. P. 891–893.

Григорий Богослов. Слово 39, 1. SC 358, 150. (Творения. Т. 1. С. 532.)