Афонский патерик или Жизнеописания святых на Святой Афонской Горе просиявших

283. А патриарх Константинопольский Кирилл в июне 1622 года соборною грамотою засвидетельствовал о нетлении мощей и святости преп. Герасима. См. «Летопись» арх. Арсения. Спб. 1880 г.

284. Есть отдельно напечатанная служба св. Герасима со сказанием о житии его.

285. С рукописи скита св. Предтечи

286. См. жизнеописание св. Евфимия, 21 марта.

287. Эту скуфью святого Игнатия купил у палачей один монах, служивший при церкви Пресв. Богородицы Кикку.

288. Из Neoz paradeisoz.

289. В М. Азии.

290. Из Neon Martirologon.

291. Из Neoz paradeisoz.

292. Память его 26 ноября.

293. Это было 14 октября 1289 г. М. Gedewn. Patriarcikoi Pinakez. 402.

294. Отказ от кафедры и некоторые письма св. Афанасия помещены в Patrol. Migne, t. 142.

295. 16 октября 1293 г. М. Gedewn. Patriarcikoi Pinakez. 402.

296. 23 апреля 1303 года («Летопись» арх. Арсения. 491). Во второе патриаршествование св. Афанасий рукоположил первосвятителя московского св. Петра митрополита.

297. В 1311 году. Gedewn. Patriarcikoi Pinakez. 405.

298. С рукописи Есфигменского монастыря.

299. Он мирно скончался на Афоне, в Пантократорском монастыре в 1852 г.

300. Из Neon Martirologon.

301. Преподобномученику Иакову и сомученикам его есть служба, которая поется в день памяти в скиту Честного Предтечи и в обители св. Анастасии, где и мощи их почивают. Служба напечатана в Афинах в 1894г.

302. Из Proskunhtarion monasthriou Doceiarion.

303. Автор книги Koinon proskunhtarion tou agiou orouz, называя святого Евфимия тоже другом святого Афанасия, полагает его жившим при Никифоре Вотаниате. Но Вотаниат жил целым веком позднее святого Афанасия. Ясно, что здесь перемешаны Никифор Фока с Никифором Вотаниатом.

304. Это ныне главная афонская пристань. Место, где она находится, и ныне известно под тем же названием. Это от монастыря Ксиропотамского — на три четверти часа ходу.

305. На Афоне во храмах пред иконостасом нет амвонов.

306. Октоих 8-го гласа. Воскресная служба, стихиры на хвалитех.

307. С рукописи лаврской кельи Нила преподобного.

308. Оно находится в области Лавры.

309. В настоящее время Лавра идиоритм.

310. Желающего иметь ясное понятие об обыкновении, соблюдаемом на Святой Горе при покупке кем-либо мест или келий, также об условиях здешней келейной жизни и об отличии келий от каливы и кавьи, просим прочитать об этом в «Письмах Святогорца к друзьям своим» (См. ч. I, письмо 13).

311. Оно не более было отрадно и во время посещения Святой Горы знаменитым нашим паломником Барским в 1744 году. Вот что пишет он о нем: «От жилища, именуемого Келия Безбрадого, нижае мало, яко на вержение камени, или далее, обретается пещера, над великим, глубоким и ужасным удолием, в ней же скиташеся некий преподобный отец святогорский Нил, идеже и до ныне самая оная пещера, и храм во имя его именуется, и мощи его повествуют быти там пред пещерою, под зело великим каменем, иже нерукосечно сам сверху паде Промыслом Божиим, во время, егда хотяху понести его мощи на иное место; путь же к нему толь зело страшный и бедный, яко унывает сердце грядущаго по нем. Поклонившися убо аз тамо, умилися и помыслих, яко тесным и прискорбным путем ходящие спасаются, широким же шествующие погибают, ибо по реченному: тесен есть путь и прискорбен вводяй в живот вечный; келий же или колибки тамо отнюдь несть, жестокости ради и теснаго места» (см. книгу нового издания: «Второе посещение св. Афонской Горы Барским», стр. 57). Место это и теперь необитаемо, и посещается с довольной затрудняемостью только чтущими память высокого афонского подвижника XVI века. Сто четырнадцать ступеней сводят пришельцев к церкви, которая возвигнута в небольшом объеме над могилою преподобного Нила. От нее, близ северной стены, начинается подъем по 27 ступеням в самую пещеру святого Нила, иссеченную в отвесной скале, над небольшим заливом. А на четверть часа ходу от этого места стоит келья во имя всех святых, называемая обыкновенно Ниловою, по хранению в ней мощей преподобного Нила и по безмолвствованию там сего угодника.

312. Это будет в отвесе сажен по крайней мере шестьдесят.

313. Из Neon Martirologon.

314. Из Neon Eklogion.

315. Им и составлено было жизнеописание божественного Григория.

316. Tomoz Agaphz. л. 31.

317. Честные мощи св. Григория почивали в соборном храме Солунской митрополии до 1890 г.; во время великого пожара, 23 августа, сгорела митрополия. По разрытии пожарища обретены не поврежденными огнем глава святого и кости его св. мощей.

318. Из Neon Leimonarion.

319. Хасан был грузинец, рожден от христианских родителей, но, будучи взят турками в плен, из-за временных благ отрекся Христа.

320. Служба св. новомученику напечатана в Афинах в 1895 году.

321. Из Neoz paradeisoz.

322. Из синаксари.

323. Это, кажется, монастырь Пантократора, ибо я сам читал собственноручную запись этого Каллиста, находящуюся в Пантократорской обители, в которой он говорит, что безмолвствовал в келье святого Онуфрия, находящейся вне Пантократорской обители, и что обитель сия есть его. — Так говорит Никодим в Синаксаристе.

324. Многие говорят, что находящиеся в греческом «Добротолюбии» главы, под именем Каллиста Тиликуди, Каллиста патриарха, Каллиста Катафигиота суть труды Каллиста Ксанфопула и что Каллист этот называется различными именами. Катафигиотом он назван по обители Богородицы, именуемой Катафиги и находящейся в епархии артской: есть предание, что Каллист там безмолвствовал. Другие вышупомянутые главы приписывают первому Каллисту, патриарху Константинопольскому (см. о нем 20 июня). Главы, приписываемые сему патриарху, помещены в изданном нами «Добротолюбии» в русском переводе покойн. еп. Феофана, т. V, стр. 333–474. М. 1890. См. о сих Каллистах и в Христ. Чтении 1843 года, часть 4, стр. 428, 430 и 432.

325. Из Neon Eklogion.

326. С рукописи Филарета «Святые южных славян».

327. В службе на греческом языке, совершающейся и теперь в честь святого в Григориате, говорится: «От Сербии, преподобне, воссияв всем благодати, облиставаеши молниями чудес, Григорие, сего ради и любовию тя присно величают».

328. Василий Григорьевич Барский в первое свое посещение Горы Афонской упоминает о болгарских старых книгах в этой обители, см. наше издание «Первое посещение святой Афонской Горы Вас. Григ. Барского», Спб. 1884, стр. 25, а во второе уже ничего о них не говорит. Стало быть, монастырь этот был сначала славянским, а потом перешел во власть греков.

329. Даничич. «Животи кральева и архиепископа српских». Загреб. 1866. Филарет, архиеп. Черниговский. «Свв. южных славян».

330. Император Андроник Палеолог в данном Русику подтвердительном хрисовуле — 1312 г. — вместо утраченных актов на его имения упоминает об этом сожжении монастыря. См. «Акты Р. на св. Афоне м-ре». Киев. 1873. 163.

331. По известию ученика преп. Даниила, написавшего его житие, сличенному с грамотою краля Милютина и «родословом», описанным самим Даниилом — это нападение франков на Афонскую Гору окончилось в 1296 году. Феодул магистр, известия которого напечатаны в Anecdota Boissonadi (II, 226) относит разорение Афона каталонцами к 1308 году. См. «Летопись» архимандрита Арсения (изд. 2), под 1308 годом.