Митерикон

389) Чтение Писания просвещает и собирает ум; ибо то суть слова Святаго Духа, и любящий их избавляет душу свою от смерти, когда вычитанное исполняет делом.

390) Молитва есть единение с Богом, и любящий ее вскоре соделывается сыном Божиим. Молитва есть оставление грехов, источник слез, мост искушений, любовь к скорбям, пресечение браней, дело Ангелов; молитва и молчание есть источник сокрушения, причина дарований, невидимое преспеяние, пища души. Молитва и молчание есть пища всех безплотных, будущее радование. Молитва и молчание — просвещение ума, показание надежды. Молитва и молчание, — богатство монахов, сокровище безмолвников, истребление гнева, зерцало преспеяния. Молитва и молчание — безмолвствующаго ради Господа и не нерадящаго о всех добродетелях соделывает ангелом Божиим и наследником Царствия Небеснаго. Потому и Христос злостраждущим ради Его говорит: приидите ко Мне ecu труждающшся и обреме–неннии и Аз упокою вы, возмите иго Мое на себе, и обрящете покой душам вашим и исцеление ранам вашим, иго бо Мое благо и есть врачевство самых великих падений.

391) Припоминаю, что ты некогда сказала мне, добрая госпожа, что пришедши к одному из царских магистанов ты не могла сказать ни одного слова, от множества слез. Так, по истине, если хочешь чисто работать Богу, всегда в молитве молись проливая слезы, — и немного потрудишься, чтоб войти в Царствие Небесное, где и о мне не забудь помолиться Господа ради.

392) В молитве своей не говори много, кроме, — Боже, помилуй мя грешную. Ибо мытарь спасся говоря одно слово сие, и разбойника спасло одно слово веры.

393) Если всегда будешь упражняться в том, чтоб ум твой не удалялся от тебя, то скоро придешь в чувство: если же оставишь его влаяться туда и сюда, то никогда не пре успеешь.

394) Если хочешь истинно молиться, люби в молитве своей поклоны и чтение.

395) Если хочешь чисто работать Богу, возлюби безмолвие, — матерь добродетелей, молчание и воздержание. — Как диадима царская состоит не из одного камня и маргарита; так и безмолвие — не из одной добродетели, а из всех; и если по разслаблению вознерадишь об одной какой добродетели, то погубишь все. Теки, добрая сестра, в делании честнаго безмолвия, да наследуешь жизнь вечную. Если же по какой‑нибудь житейской заботе, или какому суетному делу, ты пребудешь вне (келлии), то лучше бы тебе не родиться.

Если не потрудишься здесь, то чем оправдаешься в час исхода своего. Тогда не помогут тебе ни отец, ни мать, ни сестра, словом никто; ибо всякий за себя будет давать отчет, равно как и ты. Потому подвизайся со всем усердием и всею силою хранить безмолвие и неотступно приседеть Господу в молитве и тайном поучении.

396) Велик человек, который, при терпеливом безмолвии и молчании, памяти о Боге и смерти, приседит в келлии своей молитве и чтению, с постом и множеством поклонов. От такого человека никогда не отступает Бог. Когда все делания монашескаго жития положишь на одну чашу весов, а молчание на другую, увидишь что молчание перевесит. Но молчания никто не может стяжать, если не в благословенном безмолвии.

397) Целомудрие сколько просветлит красоту твою, при долулегании и труде пощения, отгоняющем сон чрез зло- страдание плоти и жажду. Безмолвие и бдение с чтением и поклонами не умедлят доставить блага грядущаго века про ходящему их с усердием и терпением. Поучайся всегда в псалмах, чаще читай и мое писание, т. е. книгу сию: ибо она есть свет души твоей и утверждение ума твоего. И если соблюдешь все написанное в ней, вскоре возсияет свет Божий в душе твоей.

398) Благо душе, говорит славный Исайя, от юности восприявшей храм свой и возлюбившей молчание и безмолвие. Таковая душа не изгладится из книги живых.

399) Никто да не льстит себе неразумными словами, что хотя я и грешник, но христианин; не впаду в огнь вечный, куда будут ввержены беззаконные и иудеи; одно имя христианина поможет мне, хотя я и преступил заповеди. — Послушай, бедная душа, что говорит Бог чрез пророка Исайю: пожжены будут беззаконные, равно как и грешники вместе с беззаконными. Но есть ли кто в людях, который бы мог противоречить Богу.

400) Блажен человек отвергший всю надежду мирскую, и все упование свое возложивший на единаго Бога. Проклят человек надеющийся на человека, и благословен уповающий на Бога. Ибо говорит тот же пророк: покайтеся людие! Ибо близок день Господень великий; горек и жесток день тот, и исполнен многих скорбей. Горе не покаявшемуся в день Господень, т. е. в день суда. Как если бы человек убежал от льва, и напал на него медведь, вскочив в дом про стер руки свои на стену, и змий ужалил его, то не мрачен ли и не горек ли был бы день сей для него. — Таков будет грешнику и великий день суда! Потому во всей книге сей я непрестанно внушаю тебе творить добродетели, пока есть время, и пока смерть не застала тебя, чтоб тебе не лишиться Царствия Небеснаго, вместе с беззаконниками, иудеями и демонами.

401) Во всей книге сей я завещаваю тебе пребывать в безмолвии и молчании, воздержании и поучении в Божественных Писаниях, а также и воздерживаться от вина. — Конечно ты слышала о славном Тимофее, который при всей своей слабости и при всех своих трудах никогда не брал в уста вина, пока не повелел ему то учитель. Какое же ты при несешь Богу оправдание, если после того, как я однажды и дважды сказал тебе — не пить вина, ты не послушаешь меня во вред душе своей? Поверь мне, я ни о чем другом забочусь, как только о том, чтоб руководить тебя в заповедях и повелениях Божиих. Итак, если послушаешь меня со страхом Божиим, Господь Бог да благопоспешит тебе, и да управит стопы твои; если же презришь мою бедность и нивочто вменишь Богоданныя слова, кои я написал в научение тебя, Господь Бог взыскуя да взыщет за меня, — впрочем только здесь, в мирe сем, чтоб и другие, видя то уцеломудрились, хотя несколько. Вино дано людям на радость, ибо, говорит, вино веселит сердце человека. А ты вышла из дома своего не на радость и веселие; но на скорбь и тесноту, на безмолвие и молчание, на пост и всякое злострадание. — Пойми силу слов моих хотя из того, что в мирe те одеваются в светлыя и красивыя одежды, кои имеют радость и веселие, а у кого печаль, по причине ли смерти родных, или по другому чему, тот носит все черное. Потому хотя черное одеяние твое да убедит тебя, что ты призвана не на увеселения, а на скорбь и всякое злострадание. Брань предлежит тебе — великая и страшная; ибо не против людей наша брань, от которых всячески можно предостерегать себя, — но против начал и властей и миродержителей века сего, т. е. демонов. А ты хочешь пить вино, есть с маслом и притом разныя яства! Или не слышала ты о святых матерях наших, как всю жизнь свою они довольствовались хлебом и водою! А ты минуя правило их хочешь разширяться.