Эдуард Шатов - Полеты божьей коровки

– Присутствие зла – самая большая тайна в жизни человека во всей ее многогранности. Ее трудно объяснить, хотя многие пытались с первых веков христианства. Приведу пример.

Если внимательно всмотреться в икону Рождества Христова, там можно заметить разные образы. Мария, которая дает рождение Христу, Иосиф, который сидит, подперев голову и размышляя… О чем он размышляет, одному Богу ведомо…

– Мне кажется, ему есть о чем подумать… Положение у него сложное…

– …А недалеко от Иосифа всегда присутствует невысокий старец странного вида. Что делает – непонятно. Так вот в иконографической традиции этот персонаж олицетворяет дьявола, который искушал Иосифа, внушал ему всякие мысли по поводу рождения Христа…

– Неканонические…

– Назовем это так… Таким образом, сатана становится персонажем иконы. И с другой стороны, в Апокалипсисе ясно показано, что, какие бы силы разной направленности не присутствовали в нашей жизни, силы Бога, в лице Христа, сильнее всего. Именно поэтому Церковь много говорит о Боге и очень мало о сатане. Человек должен смотреть на Бога, а не вглядываться в темные силы.

– Да мы не вглядываемся особо, но задумываемся… Все ли наши злые мысли и поступки продиктованы нашей собственной испорченностью? Бесы присутствуют в нашей жизни или нет?

– Традиция всегда говорила, что присутствуют, но размышлять об этом надо осторожно. Даже эпизод с грехопадением Адама и Евы показывает, что человек разделяет ответственность за свои злые дела. Но иногда не несет полную ответственность.

И в сцене искушения Христа в Евангелии от Матфея Христос поначалу не знает, кто именно Его искушает. Он просто внимательно слушает, что Ему говорят, и пытается понять, какие будут последствия, если Он последует голосу. И лишь на третьем искушении Христос говорит: «Отойди от Меня, искуситель».

Все это означает, что человек не должен полностью слагать с себя ответственность за свои поступки, в то же время не стоит себя воображать господином мира, которому все подвластно.

– Значит, силы зла все-таки действуют в нашей жизни?

– Разумеется, действуют. И в Библии тоже зафиксировано присутствие сатаны. В Книге Иова он предстает перед Богом и предлагает проверить бескорыстную любовь Иова, отняв у него все, что тот имеет.

– Да-да, помню эту историю. Сатана в ней вполне успешно искушает Бога.

– Не знаем мы этого до конца, Оль, тайна это. Мы можем лишь констатировать, что до реализации конечного плана Бога силы зла будут присутствовать рядом с человеком, но во Христе они уже побеждены. Ибо Христос от начала до конца Своей жизни противостоял этим силам, победил их, искупил грехи человечества и дал ему благодать.

– Зла вокруг полно. В чем заключается победа?

– В том, что человек может услышать эти искушения, но не следовать им.

– Как можно последовать этим искушениям сознательно?

– Отказаться от Бога, решить, что ты всезнающ и всемогущ, манипулировать и разделять.

– Что разделять?

– Расскажу о двух понятиях в греческом языке. Одно – «симболон», «символ». Происходит от названия глиняной таблички, на которой изображались рисунки и письмена. Когда два друга расставались, они разбивали эту табличку пополам, встретившись вновь – соединяли. Таким образом «символ» – это то, что объединяет. Поэтому мы произносим Символ веры – то, что нас объединяет.

Второе понятие – «диаболос», «дьявол», то, что дуально, то, что разъединяет.

– Таким образом, если кто-то говорит, что людей некой национальности или расы нужно уничтожать, это дьявольское?

– Скорее всего, это именно искушение дьявола, потому что это разделение.

Есть и другое имя у дьявола – Вельзевул, повелитель мух в переводе с иврита. Мухи жужжат, везде лезут и мешают нам жить. Мухи – это наши сплетни. Летают, нашептывают, добавляют пикантности, загаживают истину.

– Не, ну как не сплетничать женщине? Последнего удовольствия хочешь лишить? Как же мы будем жить без того, чтобы кого-то обсудить – это ведь так интересно!

– Надо все-таки стремиться к истине, а не к интересненькому. Не к частичной информации, которая выдается за целостную картину.

– По твоим словам выходит, что обсуждать человека за глаза – бесовское.

– Выходит. Святой Августин считал, что в отсутствие человека о нем можно говорить только доброе, а плохое – только в присутствии, чтобы человек мог объясниться и оправдаться.

– Это нереально. Выходит, мы все немножко одержимы.

– Царство Божие на земле еще не наступило, поэтому здесь присутствуют разные силы. В том числе и те, которые нам нашептывают, что мы сами являемся богами и можем судить других, не заботясь о последствиях.

– Замечу, что в мировом фольклоре и литературе сатана гораздо более популярный персонаж, нежели Бог. Благодаря кино, мы узнали, как он выглядит, как появляется, кто ему помогает. Как думаешь, насколько этот образ соответствует действительности?

– Оля, ты чего? Как я могу судить, соответствует ли киношный образ действительности? По-твоему, мне есть с чем сравнивать?

– Нет, не думаю… Тогда скажи, а почему образ дьявола такой популярный?

– Приключения и авантюры всегда очень популярны…

– Как действуют злые силы в реальности?

– Как коррозия металла, вмешиваясь очень медленно и незаметно. Как в книге Льюиса «Письма Баламута», постепенно убеждая, что человек во всем прав, что действует под влиянием добрых сил… И при этом творит злые дела.

– Как человек может понять, что ему на ухо присел Гнусик?

История вопроса. «Письма Баламута» – известная книга Клайва Льюиса, написанная в 1941 году. Представляет собой переписку старого беса Баламута с племянником Гнусиком, обольщающим душу неофита. Гнусик действует с переменным успехом, но в последний момент проигрывает.

– Если считает себя полностью во всем правым, хочет насильно обратить всех и при этом испытывает к другим необузданную ненависть. Особенно когда это прикрыто «добрыми намерениями». Куда добрыми намерениями дорога вымощена?

– В ад.

– Ну вот. Это выражение возникло не случайно.

– Вернемся к технологиям. Считается, что когда ты обращаешься к Богу, Он тебя слышит. А когда ты обращаешься к сатане, он тебя тоже слышит?

– Думаю, да. Вообще в традиции античной и средневековой само произнесение имени считалось призывом к присутствию существа, зримому или незримому. Именно поэтому в «Гарри Поттере» Волан-де-Морта именуют Тот-кого-нельзя-называть.

– Но есть один человек, который никогда этому не следует, – сам Гарри Поттер. И именно он побеждает Волан-де-Морта.

– Но как только Гарри Поттер его называет на протяжении книги, у них сразу образуется незримая связь, Волан-де-Морт может знать, где находится Гарри и влиять на него.