БОГОСЛУЖЕНИЯ

Псалтирь была переведена на славянский язык в начальный период возникновения древнеславянской письменности, т. к. без ее текста было невозможно совершение церковной службы. Древнейший список славянского перевода Псалтири, т. н. Синайская Псалтирь (глаголическая), датируется 11 веком и хранится в монастыре св. Екатерины на Синае.

Основные типы Псалтири – простая или малая, следованная (или «с восследованием»), толковая, а также гадательная.

Псалтирь простая предназначена, главным образом, для келейного, домашнего употребления. Перед и после каждой кафизмы такой Псалтири находятся «Трисвятое» и покаянные молитвы, а также помещено правило, как следует петь кафизмы с молитвами «согласно уставу святых Отец». В простой Псалтири могут помещаться дополнительные статьи: Библейские (пророческие) песни, величания и избранные псалмы, канон молебный при разлучении души от тела, последование по исходе души от тела, чин пения двенадцати избранных псалмов и другие.

Псалтирь следованная предназначена для употребления в церковном богослужении; содержит большое количество приложений: 1) пророческие Библейские песни, исполняемые на Утрене, 2) избранные псалмы с величаниями на важнейшие праздники, 3) Часослов с чинами Полунощницы, Утрени, Часов, Изобразительных, Вечерни, Повечерия и некоторыми другими, 4) тропари и кондаки общие святым, 5) тропари и кондаки Месячной Минеи, расположенные в календарном порядке, 5) тропари и кондаки Триоди Постной и Цветной, 6) тропари и кондаки Октоиха, 7) Акафисты Иисусу сладчайшему и Пресвятой Богородице, 8) каноны молебный ко Пресвятой Богородице и Ангелу-хранителю, 9) последование ко святому Причащению, 10) воскресная служба 6-го гласа из Октоиха и общая на все дни недели, 11) дневные службы из Октоиха в форме Шестоднева (на каждый день недели из особого гласа), 12) молитвы (утренние, на сон грядущим, от осквернения и др.), 13) последование по исходе души от тела, 14) чин пения двенадцати псалмов, 15) пасхалия. Тип следованной Псалтири появился в славянских странах не ранее 15 в. одновременно с распространением здесь Иерусалимского богослужебного устава.

Псалтирь толковая в богослужении не применялась, а использовалась для справок и домашнего чтения. Содержала толкования Афанасия Александрийского, Феодорита Кирского и др. К текстам толковой Псалтири присоединяли также списки малопонятных иноязычных слов и имен собственных еврейского происхождения. Наиболее ранние древнерусские списки толковой Псалтири – «Евгеньевская Псалтирь» 11 в. (Собрание М.П. Погодина), «Чудовская Псалтирь» с толкованиями Феодорита Кирского 11-12 вв. , «Погодинская Псалтирь» 12 в. В начале 16 в. (до 1519) в Москве был осуществлен новый перевод толковой Псалтири Максимом Греком.

Псалтирь гадательная использовалась при гадании, содержала гадательные приписки. В более раннее время гадательные приписки делались на полях обычной Псалтири, позднее появились специальные Псалтири для гадания, текст которых состоял из начал псалмов и гадательных приписок-толкований.

В Западной Церкви, как и на Востоке, существовали Псалтири, текст которых распределялся по богослужениям суточного круга (в бенедиктинских монастырях раннего средневековья все псалмы последовательно прочитывались подобным образом за неделю). В 11 в. такие Псалтири трансформировались в Бревиарии. Подбор псалмов в Бревиарии варьируется в зависимости от дня недели и литургического часа с недельной периодичностью (существуют также некоторые дополнения в зависимости от конкретного дня церковного календаря и т. п.). Существенно реформированная после 2-го Ватиканского собора версия Бревиария стала именоваться «Литургией Часов»: ее основу составляет Четырехнедельная Псалтирь (Psalterium per quattuor hebdomadas distributum), в которую включены почти все псалмы (при сокращении текста некоторых из них) и ряд гимнографических фрагментов Ветхого и Нового Заветов, распределенные по дням недели 4-недельного цикла и литургическим часам.

ТРОПАРЬ (греч. Troparion, от tropos – тон, глас) - древнейший вид церковного песнопения. Первоначально – краткий припев после стихов псалма; с 5 в. – произведение строфической формы, выражающее сущность празднуемого события. В широком значении – родовое понятие гимнологического жанра: песнопение, имеющее ритм, напев и музыкальный стиль, отличный от жанра стихиры. Тропарями (в широком смысле) являются седальны, кондаки, ипакои, светильны и др. песнопения. В узком смысле различают тропари воскресные, тропари на «Бог Господь», тропари отпустительные и тропари канона.

Тропарь отпустительный (apolytikion) исполняется в конце Вечерни после молитвы «Ныне отпущаеши» (Песнь Симеона – Евангелие от Луки 2:29-32).

Тропарь воскресный (anastasima) – отпустительный тропарь одного из 8 гласов Октоиха, посвященный теме Воскресения Спасителя. Помещается в последовании воскресной Вечерни в Октоихе.

Тропарь на «Бог Господь» исполняется в начале Утрени со стихами 117 псалма (первый стих – «Бог Господь и явися нам»); часто совпадает с тропарем отпустительным.

Тропари канона – короткие песнопения, составляющие песнь канона; первый тропарь каждой песни называется ирмосом.

КОНДАК (от греч. kontakion),

1) жанр ранневизантийской церковной поэзии и музыки, род поэмы-гимна на религиозный сюжет. Характеризуется диалогической драматизацией повествования, строфическим членением, наличием рефрена и акростиха, силлабической метрикой; после расцвета в 6 в. (Роман Сладкопевец) был вытеснен в 8-9 вв. каноном (как жанром гимнографии).

2) В позднейшем богослужении – короткое православное песнопение на тему праздника (реликт бывшего кондака).

ИРМОС (от греч. heirmos, букв. – сплетение) - в византийском певческом искусстве первоначально строфа, соединявшая библейскую песнь с христианскими гимнами силлабического сложения. С 8 в. – 1-я строфа каждой из 9 песен канона, мелодико-ритмическая модель ее тропарей. Также жанр древнерусской церковной музыки.

КАНОН - жанровая форма литургической поэзии, вид церковной поэмы-гимна сложной конструкции; состоит из 9 песен, 1-я строфа каждой называется ирмосом, остальные (4-6) – тропарями. Пришел на смену кондаку в 8 в. («Великий канон» Андрея Китского).

ИПАКОИ (греч. hypakoe; от hypakouo – внимательно слушать, отвечать, откликаться) - песнопение тропарного жанра, которое на воскресной Утрене заменяет седален, но является более торжественным. В 14 в. ипакои назывался припев в каждому стиху псалма. Соответствует латинскому респонсорию (от лат. responso – отвечать, откликаться). Ипакои помещаются в Октоихе в последовании воскресной Утрени каждого гласа.