Бхайравананда - Махакалагни Кула Тантра

Бхайравананда спросил: «О, Отец, пожирание мяса — есть часть твоей древней садханы. Между тем, многие сейчас могут жить и вегетарианцами. Иные считают, что вегетарианство есть более благородный и духовный образ жизни. Они говорят: «Если нет крайней нужды убивать для еды — не лучше ли отказаться от этого?» Другие говорят: «Есть мясо — правильный путь». Каков твой ответ?»

Бхайрава ответил: «Это время — особое. В нем есть зародыш умения выращивать мясо и поедать его без убийства существ. Однако зерно еще не дало плоды. В это время нет единого предписания для разных адептов. У каждого — своя карма и свой путь. Однако сегодня мясо должно быть используемо всеми, кто практикует особые, важные медитативные ритуалы Махакалаагни марги. Хотя бы изредка, в случаях, когда без мяса в садхане не обойтись. Все диктует целесообразность. Бхайравайт не лишает жизни без целесообразной необходимости. Пожирание бхайравайтом мяса — это одновременно работа и со страстью, и с гневом. В соединении с медитацией, психоделиками, болью и сексом, все объединяется в кулу практики. Пожирая трупы рыб, птиц, зверей, людей, рептилий, ты объединяешь смерть и жизнь. Медитируй над единством смерти, жизни и того, что за их пределами. Суть всего естественна и пуста».

Бхайравананда спросил: «О, Отец, что есть твой Самхаракродха шактипат? В чем он выражается, и как его сила должна прорасти?»

Великий Бхайрава, отец смерти сказал: «Суть моего шактипата — за пределами слов и едва может быть прочувствована тем, чье сознание недостаточно тонко, и едва может быть понята тем, чье восприятие не искусно так, как восприятие мастера. Однако оно ясно выражается в том, что существо желает идти к освобождению и гармонии моим быстрым путем. Однажды это желание приведет садхаку к месту, где я дам ему дикшу Узора Мощи».

Бхайравананда спросил: «О, Великий Отец, что есть дикша Узора Мощи?»

Бхайрава сказал: «Эта дикша есть вторая стадия Самхаракродха шактипата.

Я говорю садхаке открыто — будь свободен сознанием, духом, волей, энергией, телом. Пора приступать к осознанию истинной сути кродхи и самхары.

Садхака, услышав освобождающее слово, задается целью постичь природу греха, бед и страданий, их связь с божественным, ибо я от всего сердца пробуждаю интерес к этому. Дух благородства бхайравайта проявляется в стремлении решить эту задачу, в открытости для познания моей мудрости. Это храбрость и отвага, дерзость, мужество, чистота и духовность — видеть Бога, владыку Центра, и в боли, и в том, что невежественными воспринимается как страдание».

Бхайравананда спросил: «О, Отец, кем должны ощущать себя дети Кулы, практикующие вторую ступень: духовными воинами, отреченными авадхутами, шаманами, магами, подвижниками, благородными господами или только тобой?»

Бхайрава ответил: «Мои дети ощущают себя духовными воинами, отреченными авадхутами, шаманами, магами, подвижниками, благородными господами и самим иштадэвой».

Бхайравананда спросил: «О, Отец, каким образом все это должно проявляться в аспекте Самхаракродха Бхайравы и его возлюбленной супруги?»

«О, мой сын, — отвечал Бхайрава — познающие мои тайны осознают, что мы — тотальные деспоты и самодержцы мироздания. Мы контролируем мир. Мы контролируем так называемые нечистые силы. Все — под нашим контролем.

Тело, энергия и разум повинуются нашей воле, что железной рукой сжимает скипетр всех сил мироздания. Мы диктуем свою волю вселенной. Мир находится под нашей нерушимой пятой. Мы поработили все силы сансары. Мы пытали и казнили их на тропе садханы, били и мучили, пока не перековали их в зомби света тьмы, в силы святой триединой драгоценности. Наше войско сеет страх, мы поставили мир под топор кровавого террора самотрансформации, помощи живым существам. Наши сила, воля, сознание — чернее тьмы. Наш Бог — великий победитель сансары. Жало Бхайравы не остановит никакая броня, лавина его армий неудержима. Все мирские демоны и хищники должны быть нашими вассалами, когтями, клювами, клыками и жалами великой Черной Йамалы. Мы говорим им:

«Служите или будете разорваны в клочья, убиты самым страшным ядом и растоптаны в пыль».

Я, Бхайрава — божественный демон и демонический бог. Меня нельзя убить, ибо я мертвее самой смерти. Бхайрави не победить. Она — та, кто является силой и слабостью жизни, кто является силой смерти для каждого. Вместе мы образуем йамалу, и порождаем всю кулу.

Так настроившись, выйди за пределы мысленных построений и обозри единое, могущее проявляться в себе самом как разное. Если садхака правильно понимает смысл и значение образов, о которых я поведал, дело будет успешным, выход — легким».

Бхайравананда спросил: «О, Отец, расскажи об упомянутых тобой страшных ядах, убивающих врагов».

Бхайрава ответил: «Есть практика образующая в организме ужасный яд, безвредный для практика и смертельный для его врагов. Он — основа других могучих ядов. Этот яд убивает все сковывающие факторы, растворяет омрачения, поедает страдания. Вырабатывающий этот яд обязан опираться на всю каулическую жизнь, тогда будет успех. Повторение пятислоговой мантры — залог действия этой садханы.

Усевшись в удобной позе, пусть садхака почувствует сердце и бинду в нем.

Бинду должна проявиться мантрой яда.

От мантры распространяется черный яд. Это сила и сущность, эссенция

Самхаракродха Бхайравы в его аспекте освободителя и дарователя Ануграхи шактипата. Садхака отождествляется с Самхаракродха Бхайравой и Самхаракродха Бхайрави, ощущая полное свое единство с нами, повторяя в сердце мантру, выделяющую яд.

Для соединения и усиления следует накапливать другой яд, выкачивая необходимые флюиды через нижнюю часть тела. Тантрик копит его в желчном пузыре, откуда осуществляет возгонку в полости живота, откуда путем следующей перегонки он опять усиливает яд и откладывает его в овальной пустоте сердца. Яд низа смешивается с сердечным ядом глубин и ядом сознания, стекающим сверху. Полученный эликсир вызывает блаженство в бхайравайте. Когда яд накопится, под давлением тантрик разливает его по всему себе, по сознанию, энергии и телу, сохраняя изрядный запас во всех трех полостях. Это дарует адепту «Шкуру Тьмы», что делает тело неуязвимым и быстро регенерирующим, смертоносным для вредоносных микроорганизмов и испепеляющим злых духов. Этот яд убивает заблуждения, боль, препятствия и ограничения, им также можно изничтожить и иных противников и врагов.

Пусть эту практику садхака хранит в сердце, в тайне от непосвященных.

Практикуя ее постоянно, в уединении и людных местах, он вырабатывает и хранит в себе яд, становясь опаснее скорпиона, кобры и ядовитой рыбы, живущей в водах теплых морей».