Бхайравананда - Махакалагни Кула Тантра

Бхайрава сказал: «Эта садхана поможет победить всех внутренних и внешних врагов — одних путем трансформации в друзей, других — путем уничтожения. При этой практике задействован не один и не два способа достижения победы, но полная чакра разнообразных методов. О, сын, если нет времени на то чтобы по очереди одерживать победы над всеми врагами, прибегая к отдельным методам и ритуалам по отношению к каждому из них — эта садхана поможет решить существующие проблемы разом».

Бхайрави сказала: «Эту садхану можно выполнять различно — можно манифестировать на лепестки лотоса восемь открытых йамал звезды хаоса, известных широко, или восемь тайных йамал внутренней звезды. Мы излучаем их на благо и во имя победы адептов бхайравайтов, во имя усиления и процветания Калагни кулы.

Мы поведаем об этой эманации на благо чакры, акхары, кулы, каул, всех наших детей, друзей, всех живых существ.

Вот описание восьми тайных йамал. Все 16 божеств черные и все они — особые проявления Махакала Бхайравы Кауласиддхешвары и Махакали Бхайрави Кауласиддхешвари.

Бхайрава:

1. Побеждающий и контролирующий всех и все;

2. Сутью освещающий;

3. Полный в себе, всепожравший, всепожирающий.

Пр. рука — трезубец, в. левая — звезда, н. левая — кишки с желудком.

Бхайрави:

1. Рассекающая и победу одерживающая;

2. Нам нашу суть открывающая;

3. Высшей силы и мироздания природу объясняющая и эту силу дарующая.

Пр. в. рука — меч-сабля, пр. н. — чаша-капала, в. левая — зеркало.

Бхайрава:

1. Пронизывающий и направляющий, от ограниченного существования освобождающий;

2. Истинную природу открывающий, знание передающий и провозглашающий;

3. Сансары бытие разъедающий.

Пр. рука — Копье, пронизывающее труп, в. левая — круглый сосуд с разъедающей кислотой, н. левая — труба из берцовой кости.

Бхайрави:

1. Мудростью на расстоянии отсекающая;

2. Восприятие 5-ти органов трансформирующая;

3. Власть над умом дающая, и по пути йоги направляющая.

Пр. в. рука — многозубчатая чакра, черная, с изогнутыми против хода часовой стрелки зубцами, пр. н. — чаша-капала с 5-ю органами, в. левая — стрекало.

Бхайрава:

1. Одним ударом раскалывающий, мозжащий;

2. Утверждающий и воцаряющий процветание тантры;

3. Пустотность объясняющий, от смерти спасающий, от иллюзии отрезвляющий.

Пр. рука — булава, в. левая — триединое знамя на древке единства тантрической основы, н. левая — мунда (череп).

Бхайрави:

1. Уничтожающая;

2. Мудрость беспредельного видения Трикасамарасьи дающая;

3. Гармонию живого Узора открывающая.

Пр. в. рука — алебарда, пр. н. — струнный инструмент, в. левая — трехглазая сова.

Бхайрава:

1. Разрубающий-отрубающий;

2. Сердце-суть объясняющий;

3. Освобождающий, магической трансформацией от иллюзии освобождающий.

Пр. рука — боевой топор-секира, в. левая — чаша-капала с сердцем и кровью,

н. левая — скорпион.

Бхайрави:

1. Испепеляющая — поражающая;

2. Истинное видение материального мира и власть над ним дающая;

3. Суть красоты и гармонии объясняющая.

Пр. в. рука — перекрещенные молнии, пр. н. — бусы из 5-ти видов чередующихся драгоценных камней, в. левая — череп, из которого растет цветок.

Бхайрава:

1. Рассекающий — отсекающий;

2. Освобождающий и ограничение-эго убивающий;

3. Естественность, покой, устойчивость и твердость открывающий.

Пр. рука — меч-кора, в. левая — черный камень — линга, н. левая — отсеченная человеческая голова.

Бхайрави:

1. На расстоянии пробивающая и пронизывающая;

2. Внутренний голос божественной природы раскрывающая;

3. Доктрины и практики учения объясняющая.

Пр. в. рука — колокольчик, пр. н. — дротик, со взлетающей с вершины его древка летучей мышью, в. левая — свиток с узором и четки.

Бхайрава:

1. Пробивающий;

2. Сжигающий;

3. Храбростью награждающий.

Пр. рука — чекан-клевец, в. левая — огонь, н. левая — печень.

Бхайрави:

1. а) Порабощающая, удушающая,

б) Спасающая;

2. Ослепляющая и мудрость тьмы дающая;

3. а) Заманивающая,

б) Награждающая.

Пр. в. рука — аркан, пр. н. — повязка, в. левая — плод.

Бхайрава:

1. Пробивающий, разбивающий;

2. Объясняющий путь, что глубже жизни и смерти и в нем опору дающий;

3. Нерушимость, полноту, чистоту и силу дающий.

Пр. рука — кистень, в. левая — кристалл, н. левая — посох, увенчанный черепом с вороном на нем сидящим.

Бхайрави:

1. На расстоянии поражающая;

2. Мудрость безумия и опьянения дающая.

Пр. в. рука — лук, пр. н. — чаша с магическим зельем, в. левая — стрела.

Бхайрава:

1. Проламывающий, дробящий;

2. Защищающий;

3. Манас подчиняющий и высшее сознание обнаруживающий и дающий.

Пр. рука — боевой молот с 9-ти зубчатой дробящей поверхностью, в. левая — мозг, н. левая — круглый щит.

Бхайрави:

1. Погоняющая, заставляющая, изводящая;

2. Двойственности и единства тайну объясняющая;

3. а) И сознание и энергию отравляющая,

б) Сансару убивающая, трансформирующая кровь в неразрушимый яд, убивающий сансарное бытие.

Пр. в. рука — треххвостая плеть, пр. н. — барабанчик-дамара, в. левая — змея.

Если пара находится в сексуальном единстве, то руки, сложенные в мудре в раздельном положении пар, обнимают супруга.

Бхайрава сказал: «Теперь расскажу о шмашана садхане. Шмашан и окрестность вокруг шмашана являются местом проявления мира Махакалайамалы и ее Кулы в измерении грубых форм. Это дом бхайравайтов, место, где они всегда находятся в кругу семьи и ощущают тепло и любовь матери и отца. Это место, где смерть и энергия распада питают силой жизни и смерти детей Кулы. Когда трупы сгорают, серые чешуйки распада вбираются кожей адептов, и дети Бхайравы и Кали наполняются силой.

Иные ощущают тяжесть, давление и угнетенное состояние по мере приближения к шмашану. Это не относится к бхайравайтам, которые по мере приближения к шмашану ощущают все сильнее питающую силу и любовь, излучение Йамалы. Уют, домашняя обстановка обретаются на шмашане и вокруг него. Откуда бы ни пришел странник-бхайравайт, где бы он ни бродил до этого, придя на шмашан, он обретает отдохновение дома и родины. Даже если бродяга-странник нигде не ощущает себя дома в этом мире, но ощущает весь мир своим домом, в местах кремации бхайравайт — особо дома.

Милость Йамалы сильна на шмашанах и даже если для остальных Бхайрава и Бхайрави там незримы и неощутимы — адепт чувствует их присутствие сознанием, сердцем, кожей. Поистине хороший бхайравайт может там воспринимать, ощущать, видеть и слышать мать и отца основательно и получать от них тепло, заботу, любовь, посвящения, практики, советы и силу.