Олег Давыдов - Места силы Русской Равнины. Том 1. Места силы 1–30

В житиях русских святых выражение «место, брошенное разбойниками», обычно означает, что в этом месте когда-то было языческое капище. На этих страницах мы часто будем встречаться с тем, что человек приходит именно в такое место (теменос 7 7 Подробнее о том, что это такое, будет идти речь в главе «Шаманские Экскурсы. Теменос». См. Том Четвертый. , место силы богов, которым люди поклонялись издревле) и превращает его в святое место христиан 8 8 Примеры можно найти во многих Местах Силы и главах этой книги. Например, в главе «Пятьдесят шестое – Тиуновское святилище» (Том Второй), главе «Десятое – Остров Коневец» (Том Первый), главе «Семьдесят первое – Старо-Голутвин» (Том Третий), главе «Пятьдесят седьмое – Оптина пустынь» (Том Второй). . Корнилий основал на Нуроме Введенский монастырь, который довольно скоро стал богат и знаменит. Хозяйственный починок этого монастыря со временем превратится в торговый город Грязовец, центр нынешнего Грязовецкого района. При самом монастыре впоследствии откроется курорт, целебные воды этого места силы будут славиться на всю Россию. При советской власти в строениях монастыря будет располагаться туберкулезный интернат. Сейчас – одни только руины.

Река Нурома

Пока я здесь больше не буду рассказывать о Корнильевом месте силы (мы еще вернемся сюда 9 9 Cм. Том Четвертый, главу «Девяносто шестое – Любим». ). Но все-таки надо объяснить, почему святой прозывается Комельским. По Комельскому лесу, который рос когда-то в этих местах. Границы его приблизительно соответствуют границам современного Грязовецкого района. Географически это особая и весьма интересная местность, зона водораздела притоков Волги, текущей в южные страны, и Сухоны, которая, слившись с Югом в Великом Устюге, направляется в виде Северной Двины к Северному Ледовитому океану. Реки, текущие в Сухону и Волгу, в зоне Комельского леса немыслимо переплетаются; там в оные времена было множество волоков, этот лес был настоящей транспортной развязкой (сравни с Оковецким лесом 10 10 См. главу «Шестнадцатое – Оковец». ), за обладание которой боролись князья. И именно там фиксируется самая большая в России плотность святых на единицу площади.

Один из источников в окрестностях Корнильева монастыря

Ландшафт сам ведет тех, кто хочет достигнуть

неведомой цели. Путь из монастыря Корнилия Комельского на Вотху подчинялся естественному течению рек.

Пешком до Ухтомы и далее водой

В ходе развертывания настоящего проекта мы еще побываем 11 11 См. главу «Девятнадцатое – Нурма». в местах силы некоторых святых Комельского леса, а сейчас стоит сказать, что сам этот топоним происходит от названия реки Комелы. Или, может быть, от Комельского озера, из которого она вытекает. Кто это теперь разберет?.. Но полезно иметь в виду, что в угро-финском слове «комела» окончание слова (формант «-ла») указывает на принадлежность кому-то: человеку, целому роду или, может быть, некоему богу (что в сущности и означает гения рода или гения места). Поэтому Комельский лес – это скорей всего местность, где жили те, кто был объединен гением (от слова genus, род) этой местности, какие-то люди Коми, то есть собственно – коми, комь (по аналогии с чудью). И тогда эта постулированная мною комь должна быть в довольно близком родстве с ныне здравствующим народом коми. Ни секунды не настаиваю на этой версии, но не могу не отметить, что и любая топонимика держится на столь же шатких основаниях. Как, впрочем, и любая наука, пытающаяся объяснить прошлое.

Сосны возле монастыря Корнилия Комельского

Вот, например, бродя по совершенно пустынным берегам Комельского озера (туда шесть километров пешком от деревни Слободища), я встретил рыбака, который назвался геологом. Разговорились. И он мне сказал, что в какие-то доисторические времена это озеро было огромным, гораздо больше Рыбинского водохранилища. А потом каким-то образом вода из него ушла по Сухоне и Северной Двине в Северный ледовитый океан. И на месте древнего озера осталась огромная заболоченная котловина. А это – он указал на водную гладь – так, лягушатник.

Ничего не могу сказать насчет размеров доисторического Комельского озера (хотя болота в округе там вдоль Соти и Комелы огромные), но насчет современного озера геолог явно неправ. Оно большое, красивое, ясное. И место духоподъемное, причем – совершенно Никольское 12 12 О том, что такое «Никольское место», см. в главе «Семнадцатое – Волосово» (Том Первый). . Мы стояли с геологом на холме, который остался от Никольской церкви бывшего когда-то у озера монастыря Стефана Комельского. И меня трясло от того, что я чуял возможность взлететь.

Монастырь Адриана Пошехонского

Монастырь назывался Никольским и поэтому Комельское озеро теперь чаще называют Никольским. Сам Стефан был монахом школы Дионисия Глушицкого… Но, господа, я так, пожалуй, никогда не начну историю, которую собирался здесь рассказать. О месте силы Дионисия речь пойдет в свое время 13 13 См. Том Четвертый, главу «Сто третье – Глушица. . И вообще, все предыдущее было лишь присказкой. А сейчас – печальная повесть про Адриана Пошехонского.

Итак…

Вправо от трассы Москва – Архангельск к бывшему Корнильеву монастырю, ведет грунтовка. Возможно, именно по ней и пришел к Корнилию уроженец Ростова Великого Адриан, прозванный впоследствии Пошехонским. В монастыре он занимался живописью. Был рукоположен в иеродиакона. Когда в мае 1537 года Корнилий умер, стал задумываться о том, чтобы отправиться странствовать.

Это не тот дуб, это его отдаленный потомок. Но растет он, как говорят монашки, ровно на том же месте

Мы впоследствии увидим 14 14 Например, см. Том Четвертый, главу «Девяносто девятое – Коряжема». , что для Корнильева места силы характерно то, что монахи стремились уйти из него. Причины могли быть разные, не будем сейчас в них вдаваться 15 15 Например, один из случаев описан в главе «Девяносто шестое – Любим» (Том Четвертый). . В случае же Адриана – человека как будто что-то манило. Но что именно – он не мог уловить. Возможно, античные язычники назвали бы этот зов пространства судьбой или роком.