Джая Будда - Синерведа – четыре новые истины

Разумеется, нет ничего плохого в том, если у человека есть этот самый заветный айфон, равно как и все другие блага цивилизации. Плохо, когда человек к этому относится как к смыслу жизни, как к квинтэссенции того, что должен получить в этом мире. Собственно, это и называется потребительством.

Сегодня нам, как и жителям темного средневековья, снова кажется, что мы стоит на месте. Никто уже не думает о том, что мы летим – с огромной скоростью вместе с нашей планетой.

Прежде чем измениться и для того, чтобы измениться, нужно осознать свое нынешнее положение и понять, чем оно нас не удовлетворяет. Следует убедиться в необходимости изменения, а не производить его лишь потому, что нам хочется что-то изменить.

Изначально в Древнем Египте существовала традиция хоронить заживо в могилах царей их рабов. Впоследствии египтяне отказались от этого варварского обычая, заменив живых людей фигурками. О чем говорит нам этот пример? В первую очередь о том, что духовные концепции развиваются, становясь более гуманными и прогрессивными.

Давайте вспомним, например, историю Нового Завета. Когда в общество, отставшее и духовно, и цивилизационно, в общество, погрязшее в невежестве и фарисействе, приходит духовный новатор? Зачем он пришел? В чем его роль? Прежде всего в том, чтобы возложить на нового человека, человека, рождающегося для новой эпохи, бо́льшую ответственность – и перед самим собой, и перед духовной Вселенной. История Будды очень похожа. Точнее сказать, эти две истории похожи как две капли воды, потому что являются олицетворением одного общего принципа. Так же, как и Христос, Будда приносит в закостенелый мир брахманизма глоток свежего воздуха, открывает людям новый путь, указывает на потерянную дорогу к счастью.

Но не неужели ничего не изменилось за прошедшие тысячелетия? Неужели человек не поднялся в своем развитии на следующую ступень? Неужели наш мир ничуточку не изменился? Скорее всего, изменения произошли – и очень серьезные. А если это так, то неизбежно возникает вопрос о современном духовном новаторстве. Но не только о нем.

Давайте задумаемся, могли ли мы еще несколько лет назад представить себе штурм Капитолия. Тем не менее это случилось, словно бы на наших глазах ожил очередной американский блокбастер. Почему так происходит? Откуда такой рост протестного движения и в нашей стране, и во всем мире?

Это системный кризис. Даже самые эффективные на сегодняшний день демократические системы создавались столетия назад. То есть в тот момент, когда закладывались их основы, общество было совершенно другим. Поэтому сегодня политические системы уже не справляются с решением тех вопросов, которые раньше были им по силам. Сегодня уровень сложности управленческих решений вырос не на один, а даже на несколько порядков. В результате нынешнему общественному устройству катастрофически не хватает эффективности.

Как же быть людям, простым, людям, оказавшимся в этом безумном круговороте, жаждущем перемен? Сегодня, как и прежде, нам, безусловно, следует искать прибежище в духовном сообществе, но не только и, может быть, не столько в формальном, сколько в истинном, состоящим не из показушно молящихся фарисеев, а из подлинно одухотворенных людей.

Ни одна религия не может сегодня полностью удовлетворить запрос человека к самопознанию. Именно поэтому нам нужно стремиться к тому, чтобы овладеть метафизическим знанием, опираясь на весь духовный опыт человечества.

На протяжении тысячелетий религиозные организации пытались внушить людям, что человек есть тьма и у них есть противоядие от этой тьмы. Зачастую это было не слишком далеко от истины. Но сегодня, даже при всем несовершенстве нынешнего общества, подобные подходы фактически перестают работать. Дело не в том, плохие они или хорошие – они не дают нам должного результата. Напротив, результат мы видим скорее отрицательный. Церковные сообщества становятся все более маргинализованными, закрытыми, агрессивными и фанатичными, при каждом удобном и неудобном случае стараются склонить общество на путь клерикализма. Будда, как мы помним, говорил о восьми правилах. Но ведь правильное не значит примитивное.

Природа нашего ума – Ясный Свет, утверждают буддисты. В каждом из нас живет наполненный бесконечной радостью внутренний мир. Надо только заглянуть в него, обрести радостный покой, иными словами, заглянуть в себя.

Синерведа – жизнеутверждающая концепция бытия. Данная парадигма отнюдь не против веры в чудо. Но выступает за то, чтобы такая вера была взрослой, современной и обоснованной.

Можем ли мы сегодня добавить что-либо от себя к великому и, безусловно, достойному духовному опыту предшествующих поколений? Скорее всего, мы просто обязаны это сделать. Иначе в чем же будет состоять наша собственная духовная заслуга? Нам нужна новая, современная духовная концепция, которая зиждется на том, что человек есть свет, и он может стать еще светлее.

Ну, давайте хотя бы попробуем. Например, четыре новые истины могли бы звучать так (это мой вариант – а свой придумайте сами):

А что касается срединности, то в современном понимании ее можно определить как спокойную уверенность. Нам нужна спокойная уверенность, когда мы боремся за свои права, она нужна нам, чтобы стремиться стать духовно целостной личностью. Об этом крайне значимом для современного человека принципе мы еще поговорим более подробно.

Сила внутри – это магическая (тантрическая) сила – сила, обеспечивающая наше ресурсное состояние, внутренняя энергия. Очень часто представители той или иной церкви или прочие «духовные учителя» пытаются очернить эту силу, называя ее греховной. Следование за ними приводит к плачевным последствиям как для здоровья человека, которого искусственно пытаются лишить жизненно необходимой для функционирования организма подпитки, так и для психического состояния индивидуума, лишаемого необходимой ему решительности, мотивации для осуществления жизненных целей. Сила внутри – это Сила Духа в теле, твое личное волшебство. Лучший способ взаимодействия с этой силой это знание, а не трусость.

Мы же не запрещаем горячую воду. Не говорим, что пользоваться ей грех. Да, она опасна, ей можно обжечься, но при этом она жизненно необходима. Поэтому, когда мы наливаем воду из-под крана, мы смешиваем горячую и холодную, чтобы не замерзнуть и не ошпариться. Вряд ли кто-то пользуется чем-то одним.

Нам то и дело говорят, будто мы должны научиться избавляться от внутренних демонов. Что в этом якобы и есть суть просветления. Во-первых, это невозможно. А стремление к недостижимому вряд ли может как-то развить человека. Такой индивид будет похож на боксера, который все время бьет мимо, бьет в пустоту. Во-вторых, и это самое главное, подобное не только не имеет смысла, но даже опасно, поскольку ставит под сомнение естество человеческой природы, сотворенной свыше. В Тибете существуют легенды о том, как тантрические гуру, приходя учить в какую-либо местность, подчиняли себе обитающих там демонов, превращая их в стойких защитников буддистского учения. То же самое должен делать и человек со своими внутренними энергиями. Не табуировать их, а направлять в нужное русло. И тогда мы сможем достигнуть удивительных результатов на пути саморазвития.