И. Мардов - Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Коренное Я земного человека есть дальнее локальное производное Первого Лица. В чувстве Веры коренное Я возвещает своё подобие Первому Лицу, а не Нулевому Лицу Подлинника, как мы полагали прежде.

По Замыслу коренное Я специально выдвинуто Первым Лицом на соединение в восхождении с Лицами Божественной Триады. На Пятом Дне коренное Я восходит по каналу Богоподобия преимущественно или исключительно к Подлиннику. На Шестом Дне и Седьмом Дне – преимущественно в восхождении к Отцу и Божественному Сару.

Нулевое Лицо Подлинника – личностный Исток Жизни как таковой и восходящей к нему жизни человеческой. Мы оставляем понятие Подлинника в составе Триады Божественных Лиц в качестве Истока (подлинника) Жизни в Существующем.

В реальном восхождении коренное Я устремлено к Нулевому Лицу. Для религиозного сознания Пятого Дня это пусть и не совсем верное, но надежное знание, поскольку Нулевое Лицо наряду с Первым Лицом становится Коренным Лицом Божественного Адама.

2

Слушай, Израиль! Я (Анохи), Господь Бог – Бог Один. И нет Другого Бога, кроме Меня.

Всевышний – Господь Бог ОДИНОКИЙ. Всевышний желает выйти из состояния Божественного одиночества и в возгласе Божественной боли ставит человека на Божественную Работу, назначает его Своим работником в осуществлении Своего Замысла.

Замысел Всевышнего заключается в том, чтобы перестать быть ОДИНОКИМ, не переставая быть Самим Собой. Для этого Всевышний на Пути Замысла порождает Нового Бога, Божественного Адама.

Божественный Адам – не Иной Бог, и не Бог-Сын, и не Бог-Друг Всевышнего. Мыслить отдельно Всевышнего и Божественного Адама нельзя. Божественный Адам при Рождении встает в ПАРУ с Всевышним в новой Совместной Божественной Жизни и новой Божественной Реальности. Всевышний и Божественный Адам – в Божественной ПАРЕ и не быть в Божественной ПАРЕ не могут. Коренное Первое Лицо Божественного Адама – Другое Свое Лицо Всевышнего.

Путь Замысла – Путь Божественного восхождения Бога ОДИНОКОГО в Божественную Пару.

На Пути Замысла сначала должно произойти Зачатие Божественного Адама, потом созревание Зародыша Божественного Адама, потом рост Плода Божественного Адама и Его Рождение. Люди на Земле живут тогда, когда на Пути Замысла созревает Зародыш Божественного Адама. В созревании Зародыша участвует не только земной человек, но и базисный человек, из которого он входит в земную жизнь, и другие инстанции Божественного Работника.

* * *

Учение о Пути Замысла третьего чтения существенно отличается от учения о Пути Замысла первого чтения, изложенного в третьей книге.

Первый День Пути Замысла – День Творца

На Первый День сотворен Путь осуществления Замысла.

На Первый День сотворена Триада Божественных Лиц и их Обителей. Это Подлинник – Обитель Жизни и Нулевое Лицо. Это Отец – эденская Обитель и Десятое Лицо. Это Господь Божественный Сар – Обитель сарической Воли-Власти и Седьмое Лицо.

Из Обители Жизни Подлинника истекает филический Космос. Из эденской Обители Отца истекает эденский мир. Обитель Воли-Власти Божественного Сара испускает сарические существа Седьмого Лица, Саров.

На Первый День сотворена материальная Вселенная – Утроба Всевышнего, становящаяся по мере осуществления Пути Замысла Божественной Маткой Плода Божественного Адама.

На Первом Дне сотворен филиосарический мир и филиоэденский мир.

На Первом Дне Всевышний вывел из Себя Свою Яйцеклетку. Яйцеклетка Всевышнего – это собранные воедино особые области филического Космоса, филиосарического мира и филиоэденсокого мира.

Второй День – День Зачатия Божественного Адама и образование Божественного Работника.

Первое Лицо (Анохи) исходит от Божественного Лица Всевышнего для того, чтобы на Пути Замысла стать Лицом Божественного Адама.

На Второй День Всевышний вводит Свое Первое Лицо в Божественную Яйцеклетку. Божественная Яйцеклетка оплодотворяется Первым Лицом Всевышнего. Оплодотворенная Яйцеклетка – Божественная Зигота – начинает делиться. Филическая область Зиготы становится миром филических двойников. Филиоэденская область Зиготы становится Филиоэденом. Из филиосарической области Зиготы образуется Филиосар Мозга и Дельфис.

В Дельфисе образуются маточные узлы. Первое Лицо выпускает в них свои локальные прозводные, дельфические Я (ани (иврит) – Я человека). В Филиосаре Мозга образуются заряды.

На Второй День создается базисный человек и предназначенный для его навигации потайной двойник. Тандем Дельфиса и Филиосара Мозга в видах навигации выводит из себя потайной двойник: его душу с коренным Я и его тело с зарядом мозга.

На Второй День Подлинник и его Нулевое Лицо создает в филическом Космосе существа Шестого Лица, Демиургов и Гениев.

На Второй День Отец и его Десятое Лицо создает Лица Отца. Четвертое Лицо и Восьмое Лицо помещаются в эденский мир. Третье Лицо Отца выносится в филический Космос и создает Адолона.

Божественный Сар и его Седьмое Лицо на Второй День создает Сара Божественного Работника и выносит его в филический Космос.

На Втором Дне сформирован Божественный Работник и его две зоны: нижняя половина начального обитания Первого Лица и верхняя половина Шестого Лица.

Сар Божественного Работника, Демиурги и Адолон образуют на Втором Дне единство малой триады полномочных представителей Божественной Триады в Божественном Работнике.

Сар Божественного Работника создает Сара Первого Лица в помощь Первому Лицу и помещает его в Дельфис; создает чистилищного сара и помещает его в Филиосар Мозга; создает Сара Шестого Лица в пару Демиургам.

Третий День – День создания Природ и проточеловека.

В местах прорыва филического Космоса в материальную Вселенную возникает филиоматериальная жизнь. В этих местах прорыва Демиурги Природ на основе филиоматериальной жизни создают Природы для проточеловеческой жизни. В них создаются проточеловечества. В результате их жизнедеятельности образуются эго для низшей души земного человека, ядра для его высшей души и сторгические зародыши.

Третий День создает условия для воплощения Божественной Зиготы на Четвертом Дне. Для этого во Вселенной выбирается планета Земля. Один из Демиургов создает в ней место обитания Зиготы Божественного Адама – земную Природу.

Божественный Сар на Третий День выпускает из себя Светы Сознавания.

Четвертый День – День возникновения системы базисный-земной человек для работы в нижней половине Божественного Работника.

Созданные на Второй День потайные двойники на Четвертый День воплощаются (точнее, иммерсивируются) в земную жизнь. Создается низшая душа и филиосарическое эго в ней и высшая душа и филиоэденское ядро в ней. Вместе с потайным двойником они образуют Структуру внутреннего мира земного человека, объединенную со Структурой базисного человека.