Нина Стефанович - Принцесса или воин? Женские встречи

«Прелесть» – «хэн» на иврите – переводится как «нечто ненастоящее, обманчивое, то, что представляется глазам человека». Во всём должно быть чувство меры, одно дело подчеркнуть свою красоту, быть чистой, аккуратной, ухоженной, правильно ухаживать за собой, сохранять свое здоровье и молодость. Другое дело, сделать своим идолом «Прелесть», божеством сделать внешность.

Понаблюдайте, сколько времени и мыслей, сколько денежных средств, Вы тратите на преображение своей внешности. Я не говорю, о том, что не нужно лечить кожу, и предпринимать медицинские меры по устранению недугов, нет. У медиков подход такой: «Что внутри, то и снаружи». Поэтому будем внимательны к своему телу, чтобы побеждать нездоровье. Ведь Бог доверил нам наше тело в управление.

Слышала, как-то, как шутят, наставляя жениха перед тем как жениться: «Посмотри на мать невесты своей, и узнаешь, какой она будет через тридцать лет». Или: «Приди пораньше утром, и посмотри на невесту свою, пока она не накрасилась, не надела парик, утягивающее белье. И ты увидишь с кем тебе жить всю оставшуюся жизнь». Шутки шутками, но даже люди, привыкшие к миру обмана, боятся такого обмана, боятся обманчивости миловидности, о которой говорит Писание.

Следующее, что владеет нашими умами и о чем говорит 30й стих 31й главы книги Притч Соломона – это красота, которая суетна. Слово «красота» на иврите это «йофи». Что же такое красота? Красота – это не обман, не иллюзия, это то, что существует на самом деле. Это то, что внутри женщины. Но почему-то об этом Бог говорит, что такая красота – тоже суетна! Буквально она – «пар», она не прочна, эфемерна и моментально испаряется без страха перед Богом. То есть, каким бы сильным у тебя ни был характер, стержень внутри, какие бы установки у тебя ни были внутри, – без Бога всё это разрушится в один момент, и просто придет к краху. Потому что в жизнь любого человека приходят испытания, как бы не хотелось этого избежать, как бы не пытались мы это отрицать. Наверное, вы это уже и без меня знаете. Проходили, а может, и проходите сейчас тяжелые ситуации, горе, безработицу или другие потери. Без страха Божьего, без Его руководства, без послушания Ему, наша собственная внутренняя крепость и красота – это пар, который сегодня есть, а завтра нет. Да что там завтра, уже через час, через миг!

Легендарная Клеопатра не получила по праву наследования престол после смерти своего отца, и тогда она решила вернуть свой трон при помощи обольщения. Вы знаете эту историю. В сорок восьмом году до нашей эры, Юлий Цезарь прибыл в Александрию. Клеопатра родила ему сына и последовала за ним в Рим, где Цезаря предали и убили. Вернувшись в Египет, она помогала римским героям Августу, Лепиду и Марку Антонию, оказывая на Антония такое влияние, что он забыл свой долг, отказался от Рима, только чтобы быть со своей любимой обольстительницей. Царица Египта родила ему троих детей. Когда до Марка Антония дошли слухи о том, что Клеопатра погибла, одурманенный Антоний заколол себя и умер у нее на руках. Так и не сумев соблазнить Августа, Клеопатра покончила с собой, позволив змее себя укусить. И это не индийское кино, не мексиканский сериал. Это жизнь. Перед глазами встает портрет красивой царственной особы. Такой страшный конец. Трагичная история до сих пор бередит умы людей во всём мире. Многие считают ее египетской царицей, но на самом деле, она была македонской, как и Александр Великий. Тем не менее, миф о Клеопатре, царице Нила, чья красота дурманила великих людей, до сих пор заражает неокрепшие души читательниц, и становится примером использования своей красоты во зло. Ее красота была обольстительной и дурманящей, разрушающей, способствующей гибели великих людей и армий стоящих за ними.

А вот с Божьими женщинами не так. Вот, к примеру, еще один очень интересный факт. Вы знаете, что о Сарре говорится в Писаниях, читали уже, что она была красива видом, что она была прекрасна. И обратите внимание, что есть различия в описании красоты язычницы и красоты Сарры в Ветхом Завете. Вроде бы, русское слово одно и то же – и та, и другая «красивая», но в еврейских толкованиях есть разница. О язычницах Писание говорит «эшет яфат тоар» – «женщина принадлежащая красивому виду». То есть женщина полностью принадлежит своей красоте. Она как будто ее раба, заложница, находящаяся в заточении. Без внутреннего и духовного содержания – в ней нет ничего больше, чем эта внешняя красота. Но о Сарре сказано иначе: «эшет яфат маръэ» – «женщина красивого вида». Не принадлежащая красоте, но сама женщина красивого вида. Какой здесь акцент? Акцент на том, кто над кем господствует – ты над красотой, или же красота с ее индустрией над тобой. Акцент на личности, на том, что внешняя красота – это только отображение красоты внутренней. Красота Сарры, прежде всего то, кем она является, кто она по сути. Вы увидели эту разницу? Народ, знающий живого Бога, и языческий народ по-разному оценивают женскую красоту. Женщина принадлежащая красоте, которая только о ней и заботится, которая делает из красоты идол и тратит дни напролет перед зеркалом, чтобы выглядеть сногсшибательно – это явление нередкое. Сарра же, та женщина, которую Библия называет уникальной, не такой, как все, Сарра – полная противоположность женщине, которая красива только внешне. Ее личность, ее внутренний мир, ее индивидуальность была красивой.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.