Инок Никодим - Азбука спасения. Том 18

Будущее царство есть царство славы, а это – духовное есть царство благодати. Молитва совместно объемлет то и другое царство. Иначе желающий скорейшего пришествия будущего царствия, не сделавшись сыном царства благодати, будет желать, чтоб скорее пришел конец мира, и страшный суд, на котором неизбежно он окажется на стороне тех, кои услышат: отыдите от Мене проклятии в огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. Св. Отцы и учители берут во внимание также совместно оба царства, но иногда и одно какое, – более последнее.

Крепким бывает в нас царство тьмы и греха

Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то (Мк.3:24). Пока сохраняется единомыслие лукавства греховного, – крепким бывает в нас царство тьмы и греха. Но когда благодать Божия плененную грехом часть духа привлечет к себе, освободив ее из плена, тогда происходит разделение: грех на одной стороне – добро на другой. Как только – вследствие этого пробуждения – сознанием и свободой человек сочетается с добром, грех теряет всякую опору и идет к разложению. Постоянство в добром намерении и терпение в трудах совсем расстраивают и истребляют грех. Тогда начинается царство добра и стоит, пока не вкрадется какое-либо злое помышление и, привлекая к себе волю, не произведет снова разделения. Как только сочетаешься с зародившимся греховным заблуждением, осуществишь его делом, – опять начнет добро слабеть, а зло расти, пока совсем не истребит его. Это почти непрерывная история внутренней жизни у тех, кто слабосерден и не имеет твердого нрава.

Земная мирская жизнь человека поистине есть царство тьмы (духовной) и греха. Об этом много сказано в Евангелии из уст Самого Спасителя и апостолов, а в последствии и всеми святыми отцами православной церкви, которые оказали послушание заповедям своего Владыки и, отрекшись от всех временных «благ», вышли из лукавого мира сего.

Пока человека окутывает царство тьмы внутри и вне его, как может видеть истину (правду)? Никак. Также, как и слепой человек не видит куда идет, но спотыкается о препятствия на своем пути, падает и расшибается, нанося себе ушибы и раны. Свет есть Бог, тьма – дьявол. Сатана бежит от Света, потому что Он делает видимыми все злые дела его, а когда Света нет, тут лукавый в своей власти, творит с людьми все, что сам хочет, а желает он только одного: как можно больше погубить людских душ, связав их волю и разум в рабство себе чрез пленение грехом.

Каждый человек, сотворенный свободным, имеет власть над своей жизнью и направляет свои усилия и энергию на творение дел угодных ему: или добрых, или злых. И воздаяние получает от Господа, Творца своего, соответственно тому, как жил на земле…, за добрые дела – добро, за злые – тьму кромешною и мучение во аде.

До крещения грех жил в сердце человека как яд, проникал все его существо. С крещением яд греха измывается, душа просвещается и освящается. Преподобный Иоанн Кронштадский

Грех – не такой яд ехидны, от которого тотчас по уязвлении постигает мучительная боль, или самая смерть, так что тебе было бы извинительно бежать от зверя или убить его. Напротив того, если можешь, уврачуй брата, а если нет, по крайней мере сам не подвергнешься опасности сколько-нибудь участвовать с ним в его порочности. Болезнь брата есть какой-то неприятный смрад, и его, может быть, прогонит превозмогающее твое благовоние. И тебе можно бы охотно решиться за своего сораба и сродника на нечто подобное тому, что Павел ревнитель осмелился помыслить и сказать, сострадая об израильтянах, т. е. чтобы вместо него, если возможно, приведен был ко Христу Израиль, – и тебе говорю, который часто, по одному подозрению, отлучаешь от себя брата; и кого, может быть, приобрел бы благосклонностью, того губишь своею дерзостью, губишь свой член, за которого умер Христос. Итак, хотя ты и крепок, говорит Павел, рассуждая о брашнах, и благонадежен в слове и мужестве веры, однако ж, назидай брата и не брашном твоим погубляй (Рим. 14:15) того, кто почтен от Христа общим страданием.

Грех – смертельный яд

Грех приносит с собою страх, и его не должно скрывать, как скоро совершен, потому что не хочет обнаруживать себя, как гнусный и губительный.

Поелику грех гнусен, то скрывается, поелику он – яд, то таится, а если бы не был так мерзок, то не искал бы скрытности, и если бы не был так ядовит, то не желал бы оставаться в тайне.

Если грех еще здесь ввергает грешника в.… ужас, то какое мучение произведет в нем, когда предстанет он Судне?

До крещения грех как яд, проникал все его существо

Яд греха глубоко проник в нашу душу, и он незаметно для нас самих отравляет едва не все наши добродетели. Не лучше ли почаще и попристальнее всматриваться в себя и замечать в глубине своей души свои недостатки, чтобы исправлять их, а не выставлять на вид свои совершенства? Да и зачем их выставлять на вид, оценивать самим, когда есть самый беспристрастный ценитель их на небе – Господь Бог, Который воздаст каждому по делам его (Откр.22:12), конечно, знает, как оценить наши дела. Предоставим же Ему судить о наших добродетелях, а сами со страхом Божиим, без превозношения будем совершать свое спасение (Флп.2:12)

В крещении человек освобождается от проклятия, как от последствия греха, и возвращается ему благословение Божие. Крещенные суть чада Божии, аще же чада, и наследницы; наследницы убо Богу, сонаследницы же Христу (Рим.8:17). Крещаемому принадлежит Царствие Божие уже по самому крещению. До крещения грех жил в сердце человека, как яд проникал все его существо. С крещением яд греха измывается, душа просвещается и освящается. Грех перестает действовать на человека властительски, человек получает силу, при помощи которой он побеждает грех, действующий теперь на него извне, приражениями; крещающийся получает силу стоять за истину и правду до смерти, и смерти иногда ужасной и мучительной, что показали на себе св. мученики. В крещении ветхий, греховный наш человек со Христом распинается и умирает, а восстает новый. Аще кто во Христе, нова тварь (2 Кор.5:17). Этот новый человек не связан необходимостью работать греху, но свободно может избрать служение Христу, яко ктому не работати нам греху (Рим.6:6).