Инок Никодим - Азбука спасения. Том 18

Тот же, кто, хотя и внимателен к своему долгу, имеет желание быть исправным как следует, только в час действования позволяет себе предаваться влечению своего характера или чувствам сердца, например вспыльчивости, веселонравию, суровости, ложной снисходительности и прочее; того дела суть дела преступной неосмотрительности и потому грешны. И грех их тем значительнее, чем предмет их дела и сам по себе, и по своим последствиям важнее, чем более опыт обличал уже недоброту такого поведения и чем легче человеку поправить такую ошибку. Виновность здесь умаляется только старанием поправлять себя, что делается не вдруг, а постепенно и потому среди падений.

Всякий нераскаянный грех есть грех к смерти, сверх того, мужеложники (гомосексуалисты), чародеи, отравители, провещатели (предсказатели), и всякий, кто удерживает плату наемника, и кто ненавидит брата своего, тяжко осуждается наравне с убийцами. Преподобный Ефрем Сирин

Если повинна душа во грехах

Если повинна душа во грехах, то приходят толпы демонов, и недобрые ангелы и темные силы поемлют душу ту и берут в собственную свою область.

Если душа в сей жизни… подчинялась и повиновалась демонам и была их рабою, то тем паче удерживается ими и в их остается власти, когда отходит из мира.

Нет греха непростительного – кроме греха нераскаянного.

Какая вам польза защищать мир от смерти и временного рабства, самим же повседневно быть рабами страстей и бесов через дела (свои) и наследниками огня неугасимого.

Когда же видит (Судия) в тебе сердце нераскаянное, ум гордый

Судия хочет тебя помиловать и соделать участником Своих щедрот, но в таком только случае, если найдет, что ты, по содеянии греха, стал смирен, сокрушен, много плакал о лукавых своих делах, без стыда открыл содеянное тайно, просил братию потрудиться с тобою о твоем уврачевании. Одним словом, если увидит, что ты достоин сожаления, то беззавистно подает Свою милостыню. Когда же видит в тебе сердце нераскаянное, ум гордый, который не верит будущему веку, не боится Суда, тогда любит <���творит> суд над тобою. Ибо так искусный и человеколюбивый врач прежде старается смягчить опухоль припарками и смягчающими средствами, но когда увидит, что опухоль не опадает, а затвердевает, тогда, отложив в сторону масло и мягчительные врачевства, употребляет, наконец, в дело острые орудия.

Смерть грешника – начало мучений во аде

Хотя смерть от Бога попускается, однако же, без сомнения, смерть не зло, разве кто назовет злом смерть грешника, потому что для него перехождение отсюда бывает началом мучений во аде.

Поэтому перестань грешить, и смерть будет для тебя вожделенною

Не умереть тяжко, но тяжко – разгневать Владыку.

Перестань плакать о смерти и плачь о грехах своих, чтобы загладить их.

Не говори… мне о том, кого несут на позолоченном ложе, в сопровождении всего города, кого славословит народ, на кого набросаны в великом изобилии шелковые и золотые одежды: это значит не что иное, как только предлагать обильнейшую трапезу червям.

Тот, кто умер во грехах и корыстолюбии, если отойдет, оставив детей, то оставляет их наследниками вражды к нему и покидает среди неприятелей, если же окончит жизнь бездетным, то в зданиях и в прочих владениях, которые он приобрел хищением и любостяжанием, оставляет бессмертное себе осуждение.

Не смерть – зло, а худая смерть – зло.

Не смерть причиняет скорбь, а нечистая совесть. Поэтому перестань грешить, и смерть будет для тебя вожделенною.

Если умерший был грешник и много оскорбил Бога, в таком случае должно плакать или, лучше, – не плакать только, потому что отсюда для него нет никакой пользы, но и делать то, что может принести ему некоторое облегчение: милостыню и приношения. А впрочем, и в этом случае нужно радоваться, потому что у него отнята возможность грешить. Если же – праведник, то еще более должно радоваться, потому что он находится в безопасности и уже избавился от неизвестности будущего.

Будем совершать постоянные за него <���умершего грешника> молитвы, будем давать милостыню, и хотя бы он был недостоин, Бог умилосердится через нас.

Никакая смерть так не горька, как смерть нечестивого грешника

Если кто упование свое возлагает на мир сей, то суетно упование его, потому что, когда и не чает, постигнет его конец. Тогда, в час исшествия своего, вспомнит он о грехах своих, и содрогнутся вежди очей его, потому что приведет он себе на память срамные дела свои.

Добрые в день отшествия не чувствуют ни страха, ни болезни, а злые трепещут смерти, зная, что ожидает их суд.

Никакая смерть так не горька, как смерть нечестивого грешника. Нечестие его возжигает огонь и неугасимый пламень, отчаяние и утрату всякой надежды. Избави нас, Господи, от такой смерти и помилуй по благости Твоей.

Всякий нераскаянный грех есть грех к смерти, сверх того, мужеложники (гомосексуалисты), чародеи, отравители, провещатели (предсказатели), и всякий, кто удерживает плату наемника, и кто ненавидит брата своего, тяжко осуждается наравне с убийцами.

С бранью и укорами, дерзко приступает враг к душе, исшедшей из тела, как горький и страшный обличитель падений ее.

Смерть равно постигает и грешника, и праведника, но различие между ними большое. Как смертные, оба они умирают, – и неудивительно, но один – без награды и может быть осужденный, а другой – блажен и в нынешнем, и в будущем веке.

Смерть – час страшный для одержимых грехами

Смерть – час страшный и нестерпимый для одержимых грехами, для имеющих неочищенные покаянием падения, для живущих беспорядочно, бесчинствующих и своенравных, – но сладостный и многожеланный для боголюбивых, благочестивых и добродетельных, благопокорливых и смиренных.