Инок Никодим - Азбука спасения. Том 18

Когда мысль и сердце наслаждаются грехом и любят как бы осуществлять его мечтанием… такой тайный душевный грех близок ко греху, совершаемому самим делом.

Изречения безымянных старцев

Три силы сатаны предшествуют всем грехам: первая – забвение, вторая – нерадение, третья – греховное вожделение. От забвения рождается нерадение, от нерадения – преступное вожделение; человек, увлеченный греховным вожделением, падает. Если ум будет настолько трезвен, что воспротивится забвению, то он не впадет в нерадение, если не вознерадит, то не подчинится вожделению, если не подчинится вожделению, то никогда не падет, с помощью благодати Христовой.

Душа, по сотворении ее Богом в утробе земной матери, чиста, проста и безвинна. Такою же она является на свет Божий при рождении. Но со временем, по причине страстности плотского мира, в котором ей было суждено придти в бытие, она приобретает лукавые свойства, приспосабливается к окружающему миру и заражается ядом греха от греховности жития людей вокруг себя. Первые скверные слова и поступки душа черпает из окружающего ее мира, особенно от родителей и ближних сродников, затем и сама, если не подчиняется совести, приобретает те же навыки и привычки. А когда закоснеет во грехе, то уже не считает его чем-то противным своей природе, но грешит считая это «нормой» для всех живущих.

Поэтому, зная глубину нашего падения, Творец был вынужден Сам сойти на землю, родившись в образе Сына Человеческого от Девы Марии, чтобы небесным учением и заповедями любви, отвратить падшее человечество от греха и примером Своей краткой, но славной жизни, показать Путь ко спасению и воссоединению с Ним в Царствии Небесном. И те, которые оказывают послушание Его заповедям, исправляются покаянием, Он незримо причисляет к Своему небесному стаду овец Христовых, ниспосылая им свыше благодать Святого Духа, которая и является печатью в богоизбранности.

Грех есть главная сила демонская, по причине греха пришел умереть Христос, чтобы разрушить его, грехом введена смерть, через грех все извращено. Святитель Иоанн Златоуст

Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин.8:34).

Жало… смерти – грех, а сила греха – закон (1Кор.15:56).

И смотри, как лукава эта тайная сила!

И это рабство диаволу есть некая престранная вещь. Ибо вообрази, каким непонятным образом властвует грех над человеческим естеством! Большею частию этого ни разум не разумеет, ни совесть не ощущает. Понять нельзя, каким образом бывает, что человек находит утеху и веселие в песнях и плясках, в шутках и смехах, в играх и забавах, в борьбах и кулачных боях, и во многом другом излишнем и непотребном, и несмотря на то, что все это очевидно бесполезно и непристойно человеку, не жалеет на это трудов, заботы и сил, а к тому, что добро и Богу угодно и не требует иногда никаких трудов, душа у него не лежит, и он тяготится тем, скучает за тем и бежит от того, хотя то никакого не причиняет ему зла, а приносит одно добро.

И смотри, как лукава эта тайная сила! Она привела человека, разумную тварь, в такое бедное и жалости достойное состояние, что он отвращается от подобающего ему, как от неподобающего, и любит неподобающее ему и несообразное с ним, как подобающее и сообразное. И еще хуже то, что когда, познав всю пустоту и лживость таких утех, он захочет отстать и отвратиться от них, то встречает в этом большой для себя труд. Понимаешь ли эту бедственность? Постигаешь ли нужду и насилие, претерпеваемое человеческим естеством? Видишь ли опасность? Когда призывают в храм Божий, то, как старцы, так юноши и дети тяготятся идти, а на гулянья, игры и в хороводы все бегом бегут с великою радостию и поспешностию.

Сколь же великая потребна для человеческого естества сила, чтобы преодолеть эту злую действующую в нем силу, и отложить такой нрав неестественный, кажущийся ему естественным, и восприять естественный, кажущийся ему неестественным? Требуется сила божественная и вышеестественная, потому что если не будет он воссоздан и обновлен благодатию Господа нашего Иисуса Христа, то не может перемениться на лучшее и прийти в свое естественное состояние. И пусть никто не присвояет себе спасения, если не изменился еще в настроение духовное и богоугодное, какое подобает иметь человеку, так чтобы радовался о делах божественных и скорбел о злых. Только в таком случае, по мере восприемлемого им изменения, может он питать и надежду спасения. Посему смотри всякий христианин на себя по этим чертам, как в зеркало, чтоб не обмануть себя самого, потому что характер и признак тех, которые могут иметь надежду спасения, явны.

Это непонятное насильство греха знали и древние святые пророки

Это непонятное насильство, какое претерпевает от греха и диавола естество человеческое, знали и древние святые пророки и, чтоб избавиться от него, взывали ко Господу, и Он посылал слово Свое, и исцелял их, и избавлял их от растлений их (Пс.106:20). А святые, являющиеся после воплощенного домостроительства, имеют в себе Самого Христа, Сына Божия и Бога, и носят Его в себе, сию ипостасную Силу и Премудрость Божию. И кто посмеет напасть и вооружиться на тех, которые облечены во Христа, как во всеоружие Божие? На таких не смеет нападать диавол шуиими, то есть грехами, но нападает десными, то есть добрыми их делами, покушаясь ввергнуть их в высокоумие. Но буй есть и несмыслен тот, кто вздумал бы гордиться по поводу всеоружия Божия или вседержительной силы Божией, являемой в нем. Ибо Апостол, говоря: представьте уды ваша оружия правды Богови, и грех вами не будет обладать, потому что вы под благодатию (Рим.6:13,14), явно показывает, что действующий сими орудиями есть Бог.

Посему, как чувственные оружия не имеют своей воли и смысла, чтобы поперечить в чем-либо пользующемуся ими воину, но бывают ему послушны, на что бы он их ни употреблял, оставляя ему свободу действовать ими, как и когда хочет; таким же образом и христианин должен представить уды свои послушными Богу и, чтобы ни делал, делать то так, как того хочет Бог; пусть и слушает, и смотрит, и говорит, и осязает, и обоняет, и ходит, и стоит, и лежит, и сидит, и делает, и без дела бывает, и с другими общится и уединяется, и дает и принимает, и строит и разоряет, и все вообще пусть делает так, как хочет Бог.