протоиерей Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых

В VIII веке преподобный Иоанн Дамаскин, в IX Иосиф Студит и Византий написали множество песнопений на день памяти святого Архангела Михаила, празднующейся 6 сентября. В день воспоминания чудес святого Архистратига Михаила Церковь взывает к нему о предстательстве и заступлении верных и молит его, чтобы он с прочими Небесными Силами оградил нас кровом крил невещественной своей славы.

Этот день – главный из праздников в честь святых Ангелов. Он посвящен святому Архистратигу Михаилу – вождю небесных Сил. Ведь Архангел Михаил в Писании называется вождь воинства Господня (Нав. 5, 14), один из первых князей (Дан. 10, 13), князь великий (Дан. 12, 1), а прочие Ангелы называются «Ангелами его» (см.: Откр. 12, 7).

По преданию, сатана, который некогда был светлейшим из всех духов небесных и потому названный Люцифером, то есть «светоносным», впал в самолюбие, гордость и злобу. Он отпал от архангельской власти и увлек за собой множество других духов. Тогда святой Архангел Михаил, верный служитель Божий, собрал архангельские лики, не увлекшиеся пагубным примером возношения сатанинского, и сказал им: «Станем добре перед Сотворшим нас. Не будем помышлять зло на Сотворшего нас».

Говоря так всему ангельскому собору, он начал славить Пресвятую, Единосущную, Нераздельную Троицу, Единого Бога, воспевая вместе с ними торжественную песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» Это собрание в единомыслии святых Ангелов получило имя архангельский собор. Оно означает внимание, единомыслие, согласие, единение между собой святых Ангелов, которые единодушно и единогласно славят Отца и Сына и Святого Духа (см.: Откр. 12, 7–9).

Михаил и Ангелы его (Откр. 12, 7), песнословящие Господа, – также и хранители людей. Господь, приснопоклоняемый и славимый святыми Ангелами, являя премудрость, благодать, могущество и величие Своего Божества в творении, управлении и искуплении мира, назначил святых Ангелов особенными хранителями людей – и Ангела Хранителя для каждого из нас.

Это смотрение Божие о человеке многократно засвидетельствовано словом Божиим. Патриарх Иаков в явлении ему особенного небесного покровительства видел над собою Господа и Ангелов (см.: Быт. 28, 12–15). Благословляя своих внуков, он произнес: Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих (Быт. 48, 16). Ангел руководил и охранял полки сынов Израилевых во время их странствования из Египта (см.: Исх. 14, 19).

Царьпророк говорит: Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих (Пс. 90, 11). Не ecu ли они, – говорит апостол Павел об Ангелах, – суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр. 1, 14). И Сам Иисус Христос сказал о смиренных верующих: Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18,10).

Первые христиане по откровению и опыту знали предстательство о себе честных бесплотных Сил. Когда апостол Петр, чудесно освобожденный Ангелом из темницы, пришел к своим ученикам, они сначала не поверили, что пришедший был сам Петр, но говорили: Это Ангел его (Деян. 12,15). На основании Священного Писания Церковь со времен апостольских ежедневно молит Господа дать нам «Ангела мира, верна наставника, хранителя душ и телес наших».

В IV веке преподобный Макарий Великий составил молитву Ангелам Хранителям, которую и ныне Православная Церковь заповедует произносить нам, когда мы отходим ко сну. Благочестивые греческие цари посвящали святым Ангелам Хранителям храмы Божии и с ними города и царства.

И наша первопрестольная Москва нашими благочестивыми царями вверена хранению Ангелов. Недаром именно их имени посвящен современный основанию столицы Архангельский кафедральный собор, основанный в 1333 году Калитой, перестроенный и расширенный славным Иоанном III.

Итак, в 8-й день ноября Православная Церковь ежегодно празднует память святого Архистратига Михаила. Вместе с ним чествуются и прочие бесплотные Силы, созерцающие и прославляющие непостижимое величие Пресвятой Троицы и охраняющие воинствующую Церковь. Между ними Архистратиг Михаил – и первый хвалитель Бога, и первый хранитель человеков (см.: Дан. 10, 13; Откр. 12, 7).

Поэтому 8-й день ноября в просторечии по преимуществу называется Михайлов день, а Православная Церковь называет этот день Собором святого Архистратига Михаила и прочил Сил бесплотных, подражая в этом наименовании небесному собору Ангелов, неумолчно песнословящих Господа. «Сему и мы последующе, – говорит Пролог, – вси восхвалим сей праздник великого Божия Архангела Михаила и с ним всех Ангелов Господних, посылаемых от него на службу святым угодникам и всем верным, благая от него просящим. Того ради собора день сей Собор святого Архангела Михаила нарицается».

Установление церковного Собора в честь небесного собора святых Ангелов относится к древним временам христианства. До IV века и особенно в этом веке в честь Архангела Михаила были воздвигаемы храмы, в которых совершалось богослужение в честь него и празднование, например в Хонасе и в главнейших городах Востока – в Никомидии, Антиохии и Византии. Некоторые места, ознаменованные явлением Архангела Михаила, назывались по имени его.

Установление настоящего праздника в честь святого Архангела Михаила и прочих бесплотных Сил одни приписывают Сильвестру, Римскому епископу IV века, а другие – Александрийскому патриарху Александру (также IV век). Отсюда видно, что празднование памяти Ангелов Хранителей было уже в IV веке в разных местах, что свидетельствует об общем благоговении древних христиан перед святыми Ангелами, прославляющими Господа и невидимо хранящими немощного человека.

В V веке святитель Анатолий, патриарх Константинопольский, в VIII – преподобный Иоанн Дамаскин, в IX – святитель Георгий Никомидийский, Студит, Византий, а также Арсений Константинопольский, Киприан и Ефрем Карийский написали множество священных песен на день Собора в честь святого Архистратига Михаила и прочих бесплотных Сил.

Месяц ноябрь избран для праздника святым Ангелам потому, что этот месяц – девятый от марта, бывшего некогда началом года: число девять соответствует девяти ангельским чинам. Восьмой же день месяца назначен для праздника как символ Второго Христова пришествия на землю, день которого церковные учителя называют восьмым. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним (Мф. 25,31) и окончится этот мир, время в котором течет седмица за седмицей, наступит как бы восьмой день.