Ибн Раджаб аль-Ханбали - Опровержение тем, кто не следует мазхабам

Опираясь на часть предания хадисов, признание им того, кто не совершает намаз, неверующим, в целом, противоречит методу ахлю ас-Сунна валь-Джама‘а. Их обвинения сторонников калама в привнесениях нововведений в религию неуместно, так как в вопросах вероубеждения они часто обращаются к разуму. По той причине, что коранические тексты в первую очередь, а потом и остальные священные тексты Ислама предписывают размышлять над знаниями, переданные путем откровения, Ибн Раджаб также говорил о том, что суждения касательно того, что познавшие Аллаха не боятся адского наказания, противоречат разуму и врожденным знаниям. [5] «Ат-Тахвиф мин ан-нар», с. 20.

Труды по фикху:

1. «Аль-Кава‘ид» («ат-Такрир аль-кава‘ид ват-тахрир аль-фаваид»).

В этом сочинении, которое считается одним из образцов литературы «кава‘ид» [правила, принципы], возникшей в ханбалитском мазхабе в VIII (XIV) веке, содержится 160 принципов и 20 правил под названием «файда» [выгода, польза, успех]. Каждый принцип и правило излагается различными примерами из ответвлений мазхаба. В сочинении, которое увидело свет во времена завершения оформления доктрины ханбалитского мазхаба, Ибн Раджаб попытался определить принципы и пути развития с целью разъяснить противоречия фикха ханбалитского мазхаба и внутри мазхаба, которые возникли до периода начала его рождения. А также он попытался выявить правовую логику, которая покоилась за предпочтениями факихов и их решениями. Он также приложил усилия в деле защиты мазхаба, формируя целостную логическую связь между фундаментальными идеями мазхаба и его различными вопросами, таким образом, заполняя возможные пробелы. Автор во введении выявляет и систематизирует положения мазхаба, устанавливает источники фикха, классифицирует разнообразные вопросы фикха, разъясняет, что эти принципы являются ключевыми для факиха в деле придания смыслов противоречивым и крайним взглядам.

Принципы, которые в основном состоят из нескольких предложений – это короткие и сжатые разъяснения, которые распространены в литературе «кава‘ид», по сравнению с подробными трактовками фикха и классификациями. Несмотря на то, что этот метод разнообразен, он является важным источником для последующих поколений во время составления трудов по богословию, также во время подразделения его правил на подвиды и приведения примеров, применяемые для сбора и обобщения материала. До труда «аль-Кава‘ид» этот труд издавал Мухаммад Амин (Каир 1352/1933), а потом была опубликована работа Тахы Абдуррауфа ас-Са‘да (Каир 1392/1972), которая содержит классификацию принципов согласно типологии ветвей фикха со списком и указателем литературы. А Ахмад ибн Абдуллах аль-Кари аль-Ханафи сокращает эти 160 принципов, которые приводятся в сочинении, и включает их во введение сочинения «Маджалля аль-ахкам аш-шар‘иййа ‘аля мазхаб аль-имам Ахмад ибн Ханбаль». [6] Опубликовал ‘Абдульваххаб Ибрахим Абу Сулейман – Мухаммад Ибрахим Ахмад, Тихама 1408/1981.

2. «Аль-истихрадж ли ахкям аль-харадж».

Этот труд посвящен правовым нормам налогообложения, в особенности налогу харадж. Наличие разнообразных источников в области тафсира, хадиса, фикха, истории, языка, биографики, государственного управления и финансов указывает на разноплановую эрудицию автора сочинения. Дополнительную ценность сочинению придают ссылки к работам Хасана ибн Зияда аль-Лю’люи «Китаб аль-харадж», Абу Бакра аль-Халлала и Джахдами «Китаб аль-амваль», которые недоступны нам на сегодняшний день. Сочинение было многократно переиздано. [7] Опубликовал Абдуллах ас-Сиддык аль-‘Умари, Каир, 1352; Бейрут 1982, 1405/1985; опубликовал аль-Джунди Махмуд Шелаш аль-Хайти, Эр-Рияд, 1409/1089.

3. «Аль-Ка‘ыдат аз-захабия фи аль-му’амалят аль-исла-миййа: «Ляя дарара ва ляя дырар». [8] Опубликовал Ихаб Хамди Гайс, Каир, 1410/1990.

4. «Ахкам аль-хаватим ва ма йата‘алляку биха». [9] Опубликовал ‘Абдуллах аль-Кади, Бейрут, 1405/1985,1407/1987.

5. «Фасль фи вуджуби ихрадж аз-закят ‘аля аль-фавр».

Это сочинение посвящено обязательности раздачи закята без промедления. [10] Опубликовал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ахмад ат-Тарики, «Маджаллят аль-бухуси аль-исламиййа», № 33, Эр-Рияд, 1992, с. 119–142.

6. «Аль-кауль ас-саваб фи тазвиджи уммахати авляд аль-гуййаб». [11] Опубликовал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ахмад ат-Тарики, Эр-Рияд, 1991.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

См., Ка‘ида 17.

Мухаммад Захид аль-Каусари, с. 35–36.

«Фадль аль-‘ильм ас-саляф ‘аля ‘ильм аль-халяф», с. 24–27,44-46,64; «Джами‘ аль-‘улюм», с. 252; «ат-Тахвиф мин ан-нар», с. 20.

«Ахваль аль-кубур», с. 15–22, 36–41,48, 58, 73–85,95-116,125.

«Ат-Тахвиф мин ан-нар», с. 20.

Опубликовал ‘Абдульваххаб Ибрахим Абу Сулейман – Мухаммад Ибрахим Ахмад, Тихама 1408/1981.

Опубликовал Абдуллах ас-Сиддык аль-‘Умари, Каир, 1352; Бейрут 1982, 1405/1985; опубликовал аль-Джунди Махмуд Шелаш аль-Хайти, Эр-Рияд, 1409/1089.

Опубликовал Ихаб Хамди Гайс, Каир, 1410/1990.

Опубликовал ‘Абдуллах аль-Кади, Бейрут, 1405/1985,1407/1987.

Опубликовал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ахмад ат-Тарики, «Маджаллят аль-бухуси аль-исламиййа», № 33, Эр-Рияд, 1992, с. 119–142.

Опубликовал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ахмад ат-Тарики, Эр-Рияд, 1991.