Инок Никодим - Азбука спасения. Том 4

Что принесем достойного Тому, Кто выше всякого воздаяния?

В благодарность Богу должны мы приносить все, что имеем, потому что не имеем столько, сколько должны. Что принесем достойного Тому, Кто выше всякого воздаяния? Благодетелей надлежит прославлять не только за то, что могли сделать, но и за то, что хотели сделать, хотя не могли, и что желали, за то свидетельствовать благодарность, а чего не могли, за то не винить. Ибо кто судит о делах не по намерению, а по окончанию, тот невежественен и не знает сущности дел.

Не станем у Бога требовать отчета в том, что делается, но будем прославлять Его за все. Стыдно для нас благословлять Бога при добром и молчать при горестном положении дел… паче должно благодарить, когда злостраждем.

Благодарение – есть свидетельство о возлюблении Бога.

Благодарение за те блага, которые восприняты от Бога, делает благоприятным Ему смирение и отсутствие дерзости в отношении тех, которые не имеют того, а надменность в благодарении, как будто бы благодаря своему тщанию и знанию оно пришло, и осуждение тех, которые сего не имеют, – делают благодарение неугодным Богу.

Проводник даров Божиих к человеку есть сердце, непрестанно движимое к благодарению

Уста, всегда благодарящие, приемлют благословение от Бога, и в сердце, пребывающее в благодарении, нисходит внезапно благодать.

Благодарение Бога приближает к Богу

С благоговейной покорностью воздай славословие суду Божию, и оправдай орудия, избранные Богом для твоего наказания. Мир Христов низойдет в твое сердце.

Слава Богу! Могущественные слова! Во время скорбных обстоятельств, когда обступят и окружат сердце помыслы сомнения, малодушия, неудовольства, ропота, должно принудить себя к частому, неспешному, внимательному повторению слов: Слава Богу!

Достойно и праведно – созданию непрестанно славословить Тебя, Бога Создателя, извлекшего нас в бытие из ничтожества… украсившего нас красотою, славою Твоего образа и подобия, введшего нас в блаженство и наслаждение рая.

Славословием Бога прогоняются помыслы неверия, малодушия, ропота, хулы, отчаяния, – вводятся помыслы святые, божественные.

Благодарение Бога имеет свое особенное свойство: рождает и усиливает веру, приближает к Богу.

Только тот, кто проводит земную жизнь как странник, по образу мыслей, по сердечному ощущению, по истекающей из них деятельности, может непрестанно славословить и благодарить Бога.

Неизреченное славословие и благодарение Бога объемлет христианина среди лишений и скорбей его, которыми Промысл Божий устраняет его от сочувствия и порабощения греху, которыми он сопричисляется к сонму последователей Христовых.

С креста мы способны исповедовать и славословить Бога; в благополучии земном мы способнее к отвержению Его.

Благодарением вводится в душу чудное спокойствие, вводится радость, несмотря на то, что отовсюду окружают скорби.

Благодарю Господа… и за то, что дается, и за то, что не дается.

В Печерском монастыре был черноризец, именем Арефа. Много богатства имел он в своей келии и никогда даже хлеба не подал нищему. Так был скуп, что и себя самого морил голодом. В одну ночь воры обокрали его. Арефа от великой скорби хотел себя погубить и многим докучал обвинениями. Мы все молили его прекратить поиски, но он и слушать не хотел. Старцы утешали его, он же досаждал всем жестокими словами. Через несколько дней впал он в лютый недуг, уже был при конце, но и тут не унимался от ропота и хулы.

Господь, всем хотящий спасения, показал больному пришествие Ангелов и полки бесов, и он начал взывать: «Господи, помилуй! Господи, я согрешил! Все то Твое, я больше не ропщу!» Освободившись от болезни, он рассказал нам, что было ему такое видение: «Пришли Ангелы, также и бесы, и начали они состязаться об украденном золоте, и сказали бесы: он не похвалил, а похулил <���Бога>, и теперь он наш и нам предан. Ангелы же говорили мне: „О, окаянный человек! Если бы ты поблагодарил Бога за украденное, то вменилось бы тебе, как Иову. Великое дело пред Богом милостыня, но кто благодарит за украденное – делает более; диавол желает довести человека до хулы, а благодарением пострадавший передает все Господу – так это более милостыни“. Я стал кричать: „Господи, прости, больше не ропщу“, – и бесы исчезли, а Ангелы возрадовались». С тех пор Арефа всегда славил и благодарил Бога.

Благодарение за полученные Дары, и прежде всего дар жизни (приведение из небытия в бытие) – это признак верующей и любящей Бога души, что является исполнением Первой и наиглавнейшей заповеди. В противном случае, как я могу благодарить Того, Кого не знаю и не верую в Его существование? И наоборот, как любящая жизнь душа, которая радуется каждому мгновению ощущения себя разумной личностью в Бытии, не может благодарить Того, Кто даровал ей все это?

Разумные люди всегда и за все благодарят Господа Бога, Создателя своего, пребывая в мире, радости и неизреченном покое (бесстрастии), осененные свыше животворящим Духом благодати, Который ниспосылается всем верным чадам Его.

Конечно, слепотствующим умом можно верить тому, чему доныне учат в учебниках мирских школ, что все люди, якобы произошли от приматов (обезьян) и путем эволюции (естественного отбора) возросли до человека разумного?! Интересная теория, которая не отвечает даже на самые элементарные вопросы: а сами приматы и весь тварный мир со своим огромным разнообразием от кого и как произошли?

И кто даровал человеку ум осознавать себя Личностью со свободной волей и властью?

В общем, миролюбцы – дарвинисты проигрывают теологическому учению происхождения жизни на земле по всем фронтам, и их жалкие потуги присвоить себе независимость от Создателя – Творца, оправдывается лишь тем, что не желают они ущемлять свою любовь к страстной жизни подчинением себя Господним заповедям, требующим от человека для воссоединения с Ним святости (чистоты). Но стоит только Богу попустить отпадшим от Него человекам испытать на себе действие некоего вируса, который парализует легкие (пандемия), сразу начинают вопить и стонать, объятые страхом о неведомо откуда взявшемся враге – невидимом убийце.