Инок Никодим - Азбука спасения. Том 3

Не утрать нелицемерного благоговения…

Если ты избрал для себя благоговейную жизнь, то трезвись, чтобы лукавый под видом благоговения не внушил тебе чуждого помысла, а именно: тщеславия и гордыни.

Нет цены этому времени, которое в твоих руках

Не слушай диавола, когда он будет тебе нашептывать: «Отдай мне сегодня, а Богу отдашь завтра». Нет, – все часы жизни проводи так, чтобы это было благоугодно Богу. Содержи в мысли, что после настоящего часа не будет тебе дано другого и что за каждую минуту этого часа ты должен будешь дать самый подробный отчет. Помни, что нет цены этому времени, которое в твоих руках. Считай потерянным тот день, в который хотя и делал добрые дела, но не преодолевал своих дурных склонностей и пожеланий.

Не стыдись хранить благоговение в смиренном сердце

Потому что развращающие тебя не принесут тебе пользы в день нужды.

Рожденные для такой (вечной) радости, если презрят ее и проведут неблагоговейную жизнь во тьме и неведении Бога, по воскресении будут претерпевать двоякое мучение: поминая и то, что были рождены для неизглаголанной радости, и что презрели ее по легкомыслию и потеряли по своей вине.

Веруй, знай и думай, что Бог с тобою невидимо есть везде

И что ни делаешь и мыслишь, – все видит, и что ни говоришь, все слышит. Старайся всегда видеть Его верою перед собою. А отсюда последует страх Божий, благоговение и почтение к Нему, и осторожность в словах, делах и мыслях – как и перед отцом своим не смеешь ни говорить, ни делать ничего пустого. Горе тем, которые перед лицом Божиим бесчинствуют и величия Его не почитают.

В Церкви Божией должно сохранять всевозможное благоговение

Дела Божии должны быть изучаемы и рассматриваемы с величайшим благоговением и вниманием, иначе ни рассмотреть, ни познать их человек не может.

Ощущение присутствия Божия наводит на душу спасительный страх, вводит в нее чувство благоговения, а воображение Господа и Святых Его сообщает уму как бы вещественность, приводит его к ложному, гордому мнению о себе.

В Церкви Божией должно сохранять всевозможные благоговение и порядок, как для славы Божией, так и для собственной душевной пользы, и для душевной пользы предстоящего народа, который благоговением иноков назидается.

Наружное благоговейное предстояние на молитве весьма нужно и весьма полезно для всякого подвизающегося подвигом молитвы, особенно для новоначального, в котором расположение души наиболее сообразуется с положением тела.

Непрестанными евангельскими подвигами святые постепенно исполняются Духа Святого, так что Благодатная сила Христова проницает, облагодатствует все составные части человеческой личности и всю личность как целое, так что святые тела их становятся храмами Святого Духа. Преподобный Иустин (Попович)

Благодатное присутствие Божие

Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог. (1 Кор. 3:16—17). Между тем, как боголюбивые подвизаются, чтобы создать, или лучше прежнего пересоздать, украсить, освятить храм Богу, Апостольское слово указывает нам иного рода храм Божий, кажется, совсем готовый. И как близко! В лице каждого христианина, в собственном теле нашем. Не весте ли, – говорит, — яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? И еще: или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть (1 Кор. 6:19)? Апостол говорит о сем, как о деле весьма известном: «не весте ли? или не весте?» Неужели вы не знаете? Но сомнительно, все ли мы довольно знаем, каким образом христианин есть храм Божий? И если это так, и следственно мы очень богаты нерукотворенными живыми храмами Божиими: то можно спросить, для чего созидаем и освящаем рукотворенные храмы Божии? Пусть же сии вопросы введут нас в размышление.

Сущность храма Божия составляет особенное благодатное присутствие Божие. Говорю: особенное благодатное присутствие Божие, различая сие от общего вездеприсутствия Божией силы творческой и промыслительной во всех сотворенных существах. Так определил сущность храма Своего Сам Бог, когда, благословляя храм Соломонов, глаголал: освятих храм сей, егоже создал ecи, еже положити имя Мое тамо во веки, и будут очи Мои ту, и сердце Мое во вся дни (3 Цар. 9:3). И вселюся посреде сынов Израилевых (3 Цар. 6:13). Посему, если надобно и человеку быть храмом Божиим, то надобно, чтобы вселился в него, и пребывал в нем Бог. Так точно и определяет Апостол храм Божий в человеке, когда говорит: вы есте церкви Бoга жива, якоже рече Бог, яко вселюся в них и похожду (2 Кор. 6:16).

Вы церкви живого Бога, потому что Бог, по Своему древнему, чрез Моисея еще данному обещанию, Своею благодатною силою в вас вселился, и в вас пребывает. Но каким образом благодатная сила Божия входит и вселяется в человека? – Она входит чрез слово Божие: живо бо слово Божие, и действенно, и острейше всякаго меча обоюду остра, и проходящее даже до разделения души же и духа (Евр. 4:12). При действии Слова Божия, благодатная сила входит в человека посредством веры: потому что вера от слуха, слух же глаголом Божиим (Рим. 10:17); и таким образом вселяется Xpистoc верою в сердца (Еф. 3:17).

Благодатная сила входит в человека посредством святаго крещения

Благодатная сила входит в человека посредством святаго крещения: елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3:27). И как во Христе живет всяко исполнение Божества телесне (Кол. 2:9), то и в облекшихся во Христа не может не присутствовать некая сила от исполнения Божества, которою и совершается в них новое от Бога рождение (Ин. 1:13). Благодатная сила Духа Святаго входит в человека чрез святое миpoпoмaзaние поелику сие таинство, при неодинаковом действии внешнем, имеет внутреннее действие, одинаковое с Апостольским возложением рук на новокрещенных, о котором в Деяниях Апостольских написано: возложиша руце на ня, и npияшa Духа Святаго (Деян. 8:17); и к сему таинству надлежит отнести Апостольское изречение, что помазавый нас есть Бог, Иже и запечатле нас, и даде обручение Духа в сердца наша (2 Кор. 1:21—22).

Благодатная сила Христова входит в человека посредством причащения пресвятаго Тела и Крови Христовы, в сем нас уверяет собственное слово Христово: ядый мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6:56). Благодатная сила открывает себе вход в человека чрез любовь к Богу, и Христу, и чрез соблюдение слова Его, то есть, Его учения и заповедей: в сем нас обнадеживает также собственное слово Христово: аще кто любит Мя, слово мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его, и к нему пpиидем, и обитель у него сотворим (ан. 14:23).